<?xml version="1.0" encoding="windows-1256"?>

<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/">
	<channel>
		<title>منتديات صقر الشمال الأدبية</title>
		<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/</link>
		<description>This is a discussion forum powered by vBulletin.منتديات,صقر ,الشمال,صقور,منتدى,صقر,الشمال.صقر,الشمال,شعراء,شاعر,صقر,الشمال,قصائد,قصيده,صقر,الشمال,الغاز,صقر,الشمال,قصه,قصيده,صقر,الشمال,مقناص,رحلات,صقر,ال,شمال,طيور,صقر,ال,شمال,صقر, الشمال</description>
		<language>ar</language>
		<lastBuildDate>Sun, 20 May 2012 19:46:47 GMT</lastBuildDate>
		<generator>vBulletin</generator>
		<ttl>60</ttl>
		<image>
			<url>http://www.saqeralshmal.com/vb/skqsham2012/misc/rss.jpg</url>
			<title>منتديات صقر الشمال الأدبية</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/</link>
		</image>
		<item>
			<title>ديكورات حديثة ع شكل براويز</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28963&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Fri, 18 May 2012 19:01:21 GMT</pubDate>
			<description>صورة: http://up.arab-x.com/Apr12/x4u67541.gif 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque03.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/wall_cinema_baroque04.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate10.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque01.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque04.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_artdeco01.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_classic01.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_artdeco03.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque07.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/stargate_cb_05.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_classic03.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/stargate_cb_03.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_05.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_02.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_06.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_01.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_cb_08.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_cb_13.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/sitting_case_gold_silver01.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/frame_cinema_deco05.jpg 
 
صورة: http://www.vismara.it/prodotti/foto/frame_home_classic01.jpg 


صورة: http://up.arab-x.com/Apr12/jVl67541.gif </description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><img src="http://up.arab-x.com/Apr12/x4u67541.gif" border="0" alt="" /><br />
<div align="center"> <br />
<i><img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque03.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/wall_cinema_baroque04.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate10.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque01.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque04.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_artdeco01.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_classic01.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_artdeco03.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_baroque07.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/stargate_cb_05.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/stargate_classic03.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/stargate_cb_03.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_05.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_02.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_wall_06.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_01.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_cb_08.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/bw/the_frame_cb_13.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/sitting_case_gold_silver01.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/frame_cinema_deco05.jpg" border="0" alt="" /><br />
 <br />
<img src="http://www.vismara.it/prodotti/foto/frame_home_classic01.jpg" border="0" alt="" /><br />
</i></div><br />
<img src="http://up.arab-x.com/Apr12/jVl67541.gif" border="0" alt="" /></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=57">رُكْن الْعَائِلَة الْسَّعِيدَة</category>
			<dc:creator>بنت الجنوب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28963</guid>
		</item>
		<item>
			<title>سد خارب</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28962&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 17 May 2012 21:38:20 GMT</pubDate>
			<description>*صورة: http://im11.gulfup.com/2012-02-08/1328693938361.gif *
 
 
*رائعة للشاعر المتألق*
*نواف بن جارالله *
*بعنوان سد خارب *
*اتمنى ان تروق لكم*
 
 
http://www.youtube.com/watch?v=TEwUshHzRSI
 
 
 
صورة: http://im11.gulfup.com/2012-02-08/1328693938542.gif 
</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><b><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><img src="http://im11.gulfup.com/2012-02-08/1328693938361.gif" border="0" alt="" /></font></font></b></div> <br />
 <br />
<div align="center"><b><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><font color="darkred">رائعة للشاعر المتألق</font></font></font></b><br />
<b><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><font color="darkred"><font color="navy">نواف بن جارالله</font> </font></font></font></b><br />
<font color="darkred"><b><font size="6"><font face="Comic Sans MS">بعنوان سد خارب </font></font></b></font><br />
<font color="darkred"><b><font size="6"><font face="Comic Sans MS">اتمنى ان تروق لكم</font></font></b></font></div> <br />
 <br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/TEwUshHzRSI"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/TEwUshHzRSI" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><br />
 <br />
 <br />
 <br />
<div align="center"><img src="http://im11.gulfup.com/2012-02-08/1328693938542.gif" border="0" alt="" /></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=86">صَوْتِيات وَ مَرْئِيَّات</category>
			<dc:creator>بنت الجنوب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28962</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الموت يغيب وردة</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28961&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 17 May 2012 20:30:27 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[
*
صورة: http://www.akhbarelyom.org.eg/UploadImages/Images/2012/05/17/hassan20120501717.jpg 

غيب الموت قبل قليل الفنانة وردة الجزائرية اثر ازمة قلبية اصيبت بها في منزلها في القاهرة
عن عمر يناهز 73 عام .

وباتصال مع نجلها "رياض" منذ دقائق اكد لنا خبر الوفاة التي نتجت عن ازمة قلبية في منزلها في القاهرة .

 وقد أمر الرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة بنقل الجثمان ليدفن بالجزائر ويقوم حاليا نجلها رياض قصري بانهاء اجراءات نقل الجثمان غدا الجمعة للجزائر لتدفن الفنانة في موطنها ، ويذكر ان اخر اعمال الراحلة وردة كانت اغنية " مازال واقفين " التي تغنت بها في احتفال الجزائر بالذكري الخمسين لاستقلالها .


..........

الله يغفرلها ويتجاوز عنها ..

,
,

*
 ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><br />
<b><br />
<img src="http://www.akhbarelyom.org.eg/UploadImages/Images/2012/05/17/hassan20120501717.jpg" border="0" alt="" /><br />
<br />
غيب الموت قبل قليل الفنانة وردة الجزائرية اثر ازمة قلبية اصيبت بها في منزلها في القاهرة<br />
عن عمر يناهز 73 عام .<br />
<br />
وباتصال مع نجلها &quot;رياض&quot; منذ دقائق اكد لنا خبر الوفاة التي نتجت عن ازمة قلبية في منزلها في القاهرة .<br />
<br />
 وقد أمر الرئيس الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة بنقل الجثمان ليدفن بالجزائر ويقوم حاليا نجلها رياض قصري بانهاء اجراءات نقل الجثمان غدا الجمعة للجزائر لتدفن الفنانة في موطنها ، ويذكر ان اخر اعمال الراحلة وردة كانت اغنية &quot; مازال واقفين &quot; التي تغنت بها في احتفال الجزائر بالذكري الخمسين لاستقلالها .<br />
<br />
<br />
..........<br />
<br />
الله يغفرلها ويتجاوز عنها ..<br />
<br />
,<br />
,<br />
<br />
</b><br />
 </font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=61">أخـبـَار صـَاخِبه  ( غرائب وعجائب )</category>
			<dc:creator>بنت الجنوب</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28961</guid>
		</item>
		<item>
			<title>شاورما بشكل جديد</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28960&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 17 May 2012 14:11:37 GMT</pubDate>
			<description>*المقادير:



3صدور دجاج مقطعه مربعات صغيره ومتبله في

( علبة زبادي - فصين او ثلاث ثوم مبشوره - ملعقة دبس رمان وملعقة مايونيز - ملح - فلفل اسود - خل - شوية زيت زيتون - رشة سماق )

بطاطس مقلي - طماطم - مخلل - نعناع - خس

صوص الثوم المميز

: (علبة زبادي - ملعقة من جبنه - مايونيز - طحينه -خردل - فص ثوم مبشور - ملح )*


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/34ed1c66244c13bbe250a947bd1edd63.jpeg 


*

العجينه :

كوبين دقيق - ملعقه من ملح - بكينج باودر - خميره - حليب - حبة البركه - سكر 

اخلطيها مع بعض وحطي عليهم ملعقتين زيت وافركيها مع بعض بعدين صبي المويه واعجنيها وادهنيها بزيت واتركيها تخمر*


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/f118660b00dce8f6ca506df29cd55c4c.jpeg 


*بعد ساعه قطعيها كور من 11 ل 12 كوره وخليها على جمب كمان نص او ربع ساعه *


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/65f04790beb6f5decbfaf01704a9faf4.jpeg 


*افردي كل كوره كذا *


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/12ca31d752cf7ec42b931115f845c1d4.jpeg 

*
الدجاج بعد ساعه اقل شي حطيه في قدر مع قطعة ماجي 

قطعي معاه فلفل رومي اذا تحبي وبالاخير بعد ماينشف ويستوي طفي علي وبخريه بفحمه وزيت*


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/af9a5f0cb5e151520eb7903427fac62f.jpeg 


*خذي الخبز وحمريه في تاوه من الجهتين بعدين حطي شوية صوص والخس والنعناع والبطاطس والدجاج والمخلل

ولفيها وحطيها بالقصدير على طول عشان ماتقسى*


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/c7fc546af6a7e602411bca0d1aeba006.jpeg 


*هنا بعد مالفيتها*


صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/269126fe08605bad07af240c348a6e8c.jpeg 

صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/06b9edf54065fefa915e8e64f063d42f.jpeg 

صورة: http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/e63fefa5f8e33cc0fbc238f5803fa5e4.jpeg 


*
وبالعافيه



منقووووول*</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b>المقادير:<br />
<br />
<br />
<br />
3صدور دجاج مقطعه مربعات صغيره ومتبله في<br />
<br />
( علبة زبادي - فصين او ثلاث ثوم مبشوره - ملعقة دبس رمان وملعقة مايونيز - ملح - فلفل اسود - خل - شوية زيت زيتون - رشة سماق )<br />
<br />
بطاطس مقلي - طماطم - مخلل - نعناع - خس<br />
<br />
صوص الثوم المميز<br />
<br />
: (علبة زبادي - ملعقة من جبنه - مايونيز - طحينه -خردل - فص ثوم مبشور - ملح )</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/34ed1c66244c13bbe250a947bd1edd63.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b><br />
<br />
العجينه :<br />
<br />
كوبين دقيق - ملعقه من ملح - بكينج باودر - خميره - حليب - حبة البركه - سكر <br />
<br />
اخلطيها مع بعض وحطي عليهم ملعقتين زيت وافركيها مع بعض بعدين صبي المويه واعجنيها وادهنيها بزيت واتركيها تخمر</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/f118660b00dce8f6ca506df29cd55c4c.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b>بعد ساعه قطعيها كور من 11 ل 12 كوره وخليها على جمب كمان نص او ربع ساعه </b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/65f04790beb6f5decbfaf01704a9faf4.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b>افردي كل كوره كذا </b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/12ca31d752cf7ec42b931115f845c1d4.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b><br />
الدجاج بعد ساعه اقل شي حطيه في قدر مع قطعة ماجي <br />
<br />
قطعي معاه فلفل رومي اذا تحبي وبالاخير بعد ماينشف ويستوي طفي علي وبخريه بفحمه وزيت</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/af9a5f0cb5e151520eb7903427fac62f.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font color="Blue"><font face="Comic Sans MS"><b>خذي الخبز وحمريه في تاوه من الجهتين بعدين حطي شوية صوص والخس والنعناع والبطاطس والدجاج والمخلل<br />
<br />
ولفيها وحطيها بالقصدير على طول عشان ماتقسى</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/c7fc546af6a7e602411bca0d1aeba006.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font color="Blue"><font size="6"><font face="Comic Sans MS"><b>هنا بعد مالفيتها</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/269126fe08605bad07af240c348a6e8c.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/06b9edf54065fefa915e8e64f063d42f.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<img src="http://up.hawaaworld.com/up/sites/up.hawaaworld.com/files/links/e63fefa5f8e33cc0fbc238f5803fa5e4.jpeg" border="0" alt="" /><br />
<br />
<br />
<font size="6"><font face="Comic Sans MS"><font color="Blue"><b><br />
وبالعافيه<br />
<br />
<br />
<br />
منقووووول</b></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=57">رُكْن الْعَائِلَة الْسَّعِيدَة</category>
			<dc:creator>غربة الروح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28960</guid>
		</item>
		<item>
			<title>شَ بآُقيّ في سّلَة أوُجَآعِي تِصَدقْ مآبقِى بآقيّ</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28959&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 16 May 2012 14:59:51 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[مَدخَل ..
نـاشِد(ن)عنْ حَالْ جَرحَي بـِ لَيّاكْ..
..خذْ بـِ إختصار(ن) موجِز نَشّرَةْ أَوجَاعيْ


عَلىْ طَارِي ْم َـواجِعنـَاا ..!
وَمدامِعنـاا ..
وَجرحَكْ ..
وُهـَ الـ حِزنـ و َ الخَووفْ..
وَشْ ألي جَـابْ هـَ/ االطـَاري..!؟
وَمنْ إلي وَصَلْ أخبارَيْ .؟!
غَـريبـه كَيفْ تِنِسَانـَاا ..
وَتِرجَع ْبعَـدَهاا تِسـأل ؟.


عَـنْ الجَرحْ وَأخبارَهـْ

// \\

وَش ْ أخبـَارَهـْ ..!؟
تِصَـدْقْ مِـَا تغَّيـّر شَئ..!؟ 
//
\\
أبَـعثـِرنـَي [ح.ل.م ] ضَايَــعْ 
وأرَتِــبْ سَلـَة ْأوْجَـاعِيْ.. 
وَعَـِلى ذِكـرىْ إنكـِسَاراَتيَ .. 

أَعَيد أرجع وَ أجمَعنَي.. 
ويَخنقنـي سُـؤال كَآاان.. 
وَشْ البــَاقِـي ..؟
أيـّـٍه وَش ْالبـّـاقـِي ..؟
سَواك..


[إنت]


وَ

[هـ/الَـجّرح] 
مِـستُوطَنْ دَاخِلْ أعمّـاقِي ..!

\\

حَـبيبَي مَـا تغَّيـّر شَئ..
تِصَـدْقْ مِـا تغَّيـّر شَئ..!؟ 
بَعدْ مَـارحتْ 
بَقتْ هـ/الِـُروّح ..
تضَمّْ ..جَروحـْ ..!
وخطـاوينــاا .. 
و لمّـة صَـدر ذااكـْ السَورْ..
و َبقـايـاا عِطـر يتبَعثــَر .. 
عَلى صَفحـٍة ملامِح صُبـح تِنفسْ .. 
وَينثرْ فيْ مداهـ الـ نـَورْ ..


..آآهـ..

يـَاا ذِكرى سَو1لفـْ ..
هـَ ( المَكـاان / الـزَمَــانْ )
بقَـتْ أأنقااضْ ..
وِذِكرى أحلامِ..تبكينـَاا 
وَ
غِصن وَرده زَرعناهَـاا 
كَسـَاهـاا ثَـوب الحِداد ذَبــولْ
إلمْ فَرقى ..
ألمْ يَـرقَــى.. 
يهيـم في مَدى حِـزنـَي.. 
وَ يَحِنْ .. 
يَحِـن ..
.لـِ أغـرَاقِيْ ..!

//
\\
وَشْ البَاقِـي ..بـِسلـَة أوجاعِي .؟؟
تِصدِقْ مَـابقـى بـَاقي ..!؟
سِوى بِـِروآز هـَ/الـ ذِكٍرى 
وَ حـزنْ هـ/الـ روح 
يَـ [ ينــوح / بــَـووح ]
..بَـوسط .. أوراقـِـي ..


.. مَخرجْ ..
حَسافَـه ْ يا مَلامِـحهـُمْ سكَنتَيْ دَاخـِلْ الـبِروازْ
حِـزن يرسـُمكْ بأوجَـانيْ وَدَمّعـَيْ يَتقنْ التَلويّنْ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="purple"><font color="red">مَدخَل</font> ..<br />
<font color="black">نـاشِد(ن)عنْ حَالْ جَرحَي بـِ لَيّاكْ..<br />
..خذْ بـِ إختصار(ن) موجِز نَشّرَةْ أَوجَاعيْ</font><br />
<br />
<br />
عَلىْ طَارِي ْم َـواجِعنـَاا ..!<br />
وَمدامِعنـاا ..<br />
وَجرحَكْ ..<br />
وُهـَ الـ حِزنـ و َ الخَووفْ..<br />
وَشْ ألي جَـابْ هـَ/ االطـَاري..!؟<br />
وَمنْ إلي وَصَلْ أخبارَيْ .؟!<br />
غَـريبـه كَيفْ تِنِسَانـَاا ..<br />
وَتِرجَع ْبعَـدَهاا تِسـأل ؟.<br />
<br />
<br />
عَـنْ الجَرحْ وَأخبارَهـْ<br />
<br />
// \\<br />
<br />
وَش ْ أخبـَارَهـْ ..!؟<br />
تِصَـدْقْ مِـَا تغَّيـّر شَئ..!؟ <br />
//<br />
\\<br />
أبَـعثـِرنـَي [ح.ل.م ] ضَايَــعْ <br />
وأرَتِــبْ سَلـَة ْأوْجَـاعِيْ.. <br />
وَعَـِلى ذِكـرىْ إنكـِسَاراَتيَ .. <br />
<br />
أَعَيد أرجع وَ أجمَعنَي.. <br />
ويَخنقنـي سُـؤال كَآاان.. <br />
وَشْ البــَاقِـي ..؟<br />
أيـّـٍه وَش ْالبـّـاقـِي ..؟<br />
سَواك..<br />
<br />
<br />
[إنت]<br />
<br />
<br />
وَ<br />
<br />
[هـ/الَـجّرح] <br />
مِـستُوطَنْ دَاخِلْ أعمّـاقِي ..!<br />
<br />
\\<br />
<br />
حَـبيبَي مَـا تغَّيـّر شَئ..<br />
تِصَـدْقْ مِـا تغَّيـّر شَئ..!؟ <br />
بَعدْ مَـارحتْ <br />
بَقتْ هـ/الِـُروّح ..<br />
تضَمّْ ..جَروحـْ ..!<br />
وخطـاوينــاا .. <br />
و لمّـة صَـدر ذااكـْ السَورْ..<br />
و َبقـايـاا عِطـر يتبَعثــَر .. <br />
عَلى صَفحـٍة ملامِح صُبـح تِنفسْ .. <br />
وَينثرْ فيْ مداهـ الـ نـَورْ ..<br />
<br />
<br />
..آآهـ..<br />
<br />
يـَاا ذِكرى سَو1لفـْ ..<br />
هـَ ( المَكـاان / الـزَمَــانْ )<br />
بقَـتْ أأنقااضْ ..<br />
وِذِكرى أحلامِ..تبكينـَاا <br />
وَ<br />
غِصن وَرده زَرعناهَـاا <br />
كَسـَاهـاا ثَـوب الحِداد ذَبــولْ<br />
إلمْ فَرقى ..<br />
ألمْ يَـرقَــى.. <br />
يهيـم في مَدى حِـزنـَي.. <br />
وَ يَحِنْ .. <br />
يَحِـن ..<br />
.لـِ أغـرَاقِيْ ..!<br />
<br />
//<br />
\\<br />
وَشْ البَاقِـي ..بـِسلـَة أوجاعِي .؟؟<br />
تِصدِقْ مَـابقـى بـَاقي ..!؟<br />
سِوى بِـِروآز هـَ/الـ ذِكٍرى <br />
وَ حـزنْ هـ/الـ روح <br />
يَـ [ ينــوح / بــَـووح ]<br />
..بَـوسط .. أوراقـِـي ..<br />
<br />
<br />
.. <font color="red">مَخرجْ</font> ..<br />
<font color="black">حَسافَـه ْ يا مَلامِـحهـُمْ سكَنتَيْ دَاخـِلْ الـبِروازْ<br />
حِـزن يرسـُمكْ بأوجَـانيْ وَدَمّعـَيْ يَتقنْ التَلويّنْ</font></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=8">أورَاق مـُختـَارة مـُبعَثره</category>
			<dc:creator>اجمل سحابه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28959</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أمرنا لانه وعدنا بالاجابه</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28958&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 15 May 2012 10:30:53 GMT</pubDate>
			<description>حبيت اذكركم بشي لو ماحسيت بحلاوته ولو ماشفت نتايجه ماكلفت خاطري اكتب عنه 
شي يمكن كلنا او اغلبنا يسويه بتملل او بتكاسل وبيأس 
ويمكن مره او مرتين بالسنه نسويه

هو عظيم...... رغم سهولته ويسره وقل الجهد في ادائنا له

هو.. الدعاءءءءءالتواصل بينك وبين القريب المجيب بكلمات ودمعات 

في ذل وخضوع وإنكسآر لجبروت الغني المعطي الكريم اللطيف الرحمن الرحيم 

حتى وإن عظمت ذنوبك فـ أنت تسأل الله جل في علآه 
أوتظنه يخذلك؟؟؟؟؟؟ 
 
وإنت تطرق بابه 
لو سألت أيآ مخلوق وظنك إن هذا المخلوق لن يرد لك طلب حتى لو ان بينك وبينه خلآف فلن يردك
لإنك اخترته ورأيت أنه كفء 
ولله المثل الأعلى ... فكيف بالله جل في علآه
ليس لنا سوآه.حتى وإن تهاهت خطواتنا عن درب الآمان
لن يردنا خائبين ...لن يخذلنا ... سيجبر كسرنا ..لإن رحمته وسعت كل شي كل شي كل شي 
كل ماعلينا هو أن نثق بالله كل الثقه ..نتوكل عليه حق التوكل ... نحسن الظن به ولو احبطنا الواقع وتوالت علينا النكبات
بعدهآ نبلل اطرآفنا بوضوء يطهر تعبنا ..ونشرع في ركعتين .. خآلصة لوجهه في ظلمة ليل أو وضح نهار 
فالله معنا في كل وقت لا ينام ولا يغفل....ثم نكثر الحمد والثناء والشكر له ونصلي على خير من اصطفى ونذكر اسمائه الحسنى 
نسترجيه ونستجديه بها .... ونذكر عملآ صآلح عملنا خالصآ لله لايعلمه سواه 
ونبث بعد ذلك شكوانا ..ونسأل حاجاتنا .. ونطلب مانظنه مستحيل وصعب 
وبعد مانمسح دمعاتنا وننهي طلب حاجاتنا نختم دعائنا بالصلاة والسلام على رسولنا والحمد لله رب العالمين

قال تعالى ( وقال ربكم أدعوني استجب لكم )
وقال سبحانك ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ....)
لم يأمرنا عبث ,,, أمرنا لانه وعدنا بالاجابه ... ووعد ربي حق


_من اجمل ما قرأت _
</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="5"><font color="purple">حبيت اذكركم بشي لو ماحسيت بحلاوته ولو ماشفت نتايجه ماكلفت خاطري اكتب عنه <br />
شي يمكن كلنا او اغلبنا يسويه بتملل او بتكاسل وبيأس <br />
ويمكن مره او مرتين بالسنه نسويه<br />
<br />
هو عظيم...... رغم سهولته ويسره وقل الجهد في ادائنا له<br />
<br />
هو.. الدعاءءءءءالتواصل بينك وبين القريب المجيب بكلمات ودمعات <br />
<br />
في ذل وخضوع وإنكسآر لجبروت الغني المعطي الكريم اللطيف الرحمن الرحيم <br />
<br />
حتى وإن عظمت ذنوبك فـ أنت تسأل الله جل في علآه <br />
<font color="darkslategray">أوتظنه يخذلك؟؟؟؟؟؟ </font><br />
 <br />
وإنت تطرق بابه <br />
لو سألت أيآ مخلوق وظنك إن هذا المخلوق لن يرد لك طلب حتى لو ان بينك وبينه خلآف فلن يردك<br />
لإنك اخترته ورأيت أنه كفء <br />
ولله المثل الأعلى ... فكيف بالله جل في علآه<br />
ليس لنا سوآه.حتى وإن تهاهت خطواتنا عن درب الآمان<br />
لن يردنا خائبين ...لن يخذلنا ... سيجبر كسرنا ..لإن رحمته وسعت كل شي كل شي كل شي <br />
كل ماعلينا هو أن نثق بالله كل الثقه ..نتوكل عليه حق التوكل ... نحسن الظن به ولو احبطنا الواقع وتوالت علينا النكبات<br />
بعدهآ نبلل اطرآفنا بوضوء يطهر تعبنا ..ونشرع في ركعتين .. خآلصة لوجهه في ظلمة ليل أو وضح نهار <br />
فالله معنا في كل وقت لا ينام ولا يغفل....ثم نكثر الحمد والثناء والشكر له ونصلي على خير من اصطفى ونذكر اسمائه الحسنى <br />
نسترجيه ونستجديه بها .... ونذكر عملآ صآلح عملنا خالصآ لله لايعلمه سواه <br />
ونبث بعد ذلك شكوانا ..ونسأل حاجاتنا .. ونطلب مانظنه مستحيل وصعب <br />
وبعد مانمسح دمعاتنا وننهي طلب حاجاتنا نختم دعائنا بالصلاة والسلام على رسولنا والحمد لله رب العالمين<br />
<br />
قال تعالى ( <font color="darkslategray">وقال ربكم أدعوني استجب لكم</font> )<br />
وقال سبحانك (<font color="darkslategray"> وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ...</font>.)<br />
لم يأمرنا عبث ,,, أمرنا لانه وعدنا بالاجابه ... ووعد ربي حق<br />
<br />
<br />
<font color="red"><u>من اجمل ما قرأت </u></font><br />
</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>اجمل سحابه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28958</guid>
		</item>
		<item>
			<title>نشيد (يمه) مااروع هذا النشيد بصوت ابداعي عن الام ..!</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28957&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Tue, 15 May 2012 09:38:01 GMT</pubDate>
			<description>http://www.youtube.com/watch?v=NFoJWwHVw8g


اللهم ارزقني بر والديّ 

ويحفظهم لي ويطول للي بعمرهم يارب</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Comic Sans MS"><font size="5"><font color="Purple"><object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/NFoJWwHVw8g"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/NFoJWwHVw8g" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object><br />
<br />
<br />
اللهم ارزقني بر والديّ <br />
<br />
ويحفظهم لي ويطول للي بعمرهم يارب</font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=86">صَوْتِيات وَ مَرْئِيَّات</category>
			<dc:creator>اجمل سحابه</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28957</guid>
		</item>
		<item>
			<title>اجمل قصيدة في فراق الطير</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28956&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sun, 13 May 2012 22:06:24 GMT</pubDate>
			<description>*اجمل قصيدة في فراق الطير



روووووووووووووعه*


http://www.youtube.com/watch?v=iuFioTP_cco</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="Comic Sans MS"><font size="6"><font color="Blue"><b>اجمل قصيدة في فراق الطير<br />
<br />
<br />
<br />
روووووووووووووعه</b></font></font></font><br />
<br />
<br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/iuFioTP_cco"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/iuFioTP_cco" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=86">صَوْتِيات وَ مَرْئِيَّات</category>
			<dc:creator>غربة الروح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28956</guid>
		</item>
		<item>
			<title>المشاهرة وحكمها فى الإسلام</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28955&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Sat, 12 May 2012 09:35:42 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[ما المشاهرة ماحكمها فى الاسلام 
حفلات الزار ونظرة الإسلام للدجل والشعوذة 
ما الكبسة وما حكمها فى الدين
كيفية التخلص من السحر  وحكم الذهاب للسحرة والدجالين
مسبحة اليسر وأصلها فى الإسلام 
ما الوادى المقدس وأين يوجد 
هل يجوز أن يؤم الإمام الناس مرتين فى نفس الفرض
ما حكم من لا يجيد قراءة القرآن فى الصلاة


http://www.youtube.com/watch?v=2H0iu0r-CKQ&feature=plcp]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="6"><font color="red">ما المشاهرة ماحكمها فى الاسلام <br />
حفلات الزار ونظرة الإسلام للدجل والشعوذة <br />
ما الكبسة وما حكمها فى الدين<br />
كيفية التخلص من السحر  وحكم الذهاب للسحرة والدجالين<br />
مسبحة اليسر وأصلها فى الإسلام <br />
ما الوادى المقدس وأين يوجد <br />
هل يجوز أن يؤم الإمام الناس مرتين فى نفس الفرض<br />
ما حكم من لا يجيد قراءة القرآن فى الصلاة<br />
</font></font><br />
<br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/2H0iu0r-CKQ"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/2H0iu0r-CKQ" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>الصفاء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28955</guid>
		</item>
		<item>
			<title>الغدة الدرقية</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28954&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 10 May 2012 22:13:16 GMT</pubDate>
			<description>*

ماهي الغدة الدرقية ؟ 


هي غدة داخلية الا فراز توجد في الرقبة بين الحنجرة والقصبات الهوائية .وتنتج الغدة الدرقية العديد من الهرمونات 


اهمها هرمونان هما : 


الثييروكسين او ( تي فور ) 


ترييودوثيرونيين او ( تي ثري ) 


وتوجد غي الغدة الدرقية خلا يا تعتبر الوحيدة في الجسم القادرة على امتصاص اليود الذي يحصل عليه الجسم من 


الا طعمة والمكملا ت ..وتقوم بدمج او توحيد اليود مع الحامض الاميني ومن ثم تقوم بتحويل المركب اليودي الى 


الهرمونيين السابقيين ( تي3 و تي 4 ) 


العوامل المساعدة للاصابة بأمراض الغدة الدرقية : 


توجد عدة عوامل تساهم غي تطوير احد امراض او مشاكل الغدة الدرقية اهمها : 


التعرض للاشعاعات 


يؤثر الاشعاع على خلايا الغدة فيجعلها لاتعمل بشكل صحيح اوبشكل جيد اويجعلها تنمو بشكل غير طبيعي 


فالتعرض للاشعاع قد يعمل على الاصابة بامراض عديدة من حيث اضطراب في وظيفتها كالاصابة بفرط نشاط الغدة او 


كسلها اوكالاصابة بأورام الغدة الدرقية او السرطان . ومن الصعوبة تحديد كمية الاشعاع التي تؤدي لحدوث امراض 


الغدة الدرقية . 


العلاج الاشعاعي 


العلاج الاشعاعي لمشكلات الرقبة اوالراس او الصدر اواللوزتئن اوالعقد اللمفاوية او الحبوب .فبدأ العلماء بالشك 


بعد ان ابلغ اشخاص با لغون اصبتهم بسرطان الغدة الدرقية بأنهم تلقوا علاجاً اشعاعياً في مراحل من عمرهم . 


تناول كميات كبيرة من منتوجات الصويا
 

تعتبر منتجات الصويا العديدة بديل طبيعي آمن لهرمون الاستروجين الانثوي ووسيلة لتخفيف خطر الاصابة بسرطان 


الثدي ولتخفيف اعراض سن الياس ولكن استهلاكه بكميات كبيرة او على المدى الطويل تزيد من احتمال الاصابة 


بأمراض الغدة ويتزايد هذا الخطر في حالة الرضع الذين يتناولون منتجات تحتوي على الصويا . لان هذة المادة قادرة 


على ايقاف عمل الغدة او التسبب بكسل الغدة ان وجد اصلاً . 


استهلاك اكبر او اقل من حاجة الجسم لليود 


وذلك عن طريق ااطعام او المكملات 


استهلاك كميات كبيره جداً من الماكولات النية 


وهذه الاصناف لايجب استهلاكها بشكل كبير جداً في شكلها النيئ مثل الملفوف اوالبروكلي والقرنبيط واللفت 


وهناك عوامل اخرى تزيد من احتمالية الاصابة 


اذا كان يوجد في العائلة احد قد اصيب بهذا المرض ( التاريخ الوراثي العائلي ) 


اذا كان الشخص يعاني من مرض مناعي او اي شخص بالعائلة 


المراه اكثر تعرضاً للاصابه .بينما الواقع الان يسجل حالات اصابه ذكورية كبيرة 


ان كان الشخص مدخناً 


ان كان الشخص مصاب با حد امراض الغدة النخامية 


المراه في سن الياس او على وشك بلوغ سن الياس 


الوقاية من امراض الغدة الدرقية 


لايمكن الوقاية من امراض الغدة الدرقية الا اذ سيطرنا على العوامل الخارجية فيمكننا السيطرة على بعض العوامل 


الا ان بعض العوامل لايمكننا السيطرة عليها مثل الحمل الانجاب الوراثة التقدم بالعمر . ومايمكننا فعله هو : 

التقليل من التعرض للاشعاعات 


الحذر من الافراط في تناول الصويا ومنتجاتها 


التوقف عن التدخين 


الاعتدال في اليود شرب الماء المعقم 


الابتعاد عن القلق والعصبية والشدة واخذالامور بكل بساطة 


حقائق عن الغدة الدرقية : 


توجد الغدة الدرقية عند كل الحيوانات الفقرية 


قد يكون للغدة الدرقية تاثير على الخصوبة لدى النساء


تؤكد الدراسات على ضرورة اجراء فحوصات روتينية لا مراض الغدة 


يعتقد بعض الاطباء بان هناك علاقةبين الاصابة بالفطريات وكسل الغدة الدرقية 


يعتقد بان كسل الغدة له تاثير للاصابة بالسكتة القلبية لدى النساء الاكبر سناً 






منقووووووول
*</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font face="comic sans ms"><font size="6"><font color="blue"><b><div align="center"><br />
<br />
ماهي الغدة الدرقية ؟ <br />
<br />
<br />
هي غدة داخلية الا فراز توجد في الرقبة بين الحنجرة والقصبات الهوائية .وتنتج الغدة الدرقية العديد من الهرمونات <br />
<br />
<br />
اهمها هرمونان هما : <br />
<br />
<br />
الثييروكسين او ( تي فور ) <br />
<br />
<br />
ترييودوثيرونيين او ( تي ثري ) <br />
<br />
<br />
وتوجد غي الغدة الدرقية خلا يا تعتبر الوحيدة في الجسم القادرة على امتصاص اليود الذي يحصل عليه الجسم من <br />
<br />
<br />
الا طعمة والمكملا ت ..وتقوم بدمج او توحيد اليود مع الحامض الاميني ومن ثم تقوم بتحويل المركب اليودي الى <br />
<br />
<br />
الهرمونيين السابقيين ( تي3 و تي 4 ) <br />
<br />
<br />
العوامل المساعدة للاصابة بأمراض الغدة الدرقية : <br />
<br />
<br />
توجد عدة عوامل تساهم غي تطوير احد امراض او مشاكل الغدة الدرقية اهمها : <br />
<br />
<br />
التعرض للاشعاعات <br />
<br />
<br />
يؤثر الاشعاع على خلايا الغدة فيجعلها لاتعمل بشكل صحيح اوبشكل جيد اويجعلها تنمو بشكل غير طبيعي <br />
<br />
<br />
فالتعرض للاشعاع قد يعمل على الاصابة بامراض عديدة من حيث اضطراب في وظيفتها كالاصابة بفرط نشاط الغدة او <br />
<br />
<br />
كسلها اوكالاصابة بأورام الغدة الدرقية او السرطان . ومن الصعوبة تحديد كمية الاشعاع التي تؤدي لحدوث امراض <br />
<br />
<br />
الغدة الدرقية . <br />
<br />
<br />
العلاج الاشعاعي <br />
<br />
<br />
العلاج الاشعاعي لمشكلات الرقبة اوالراس او الصدر اواللوزتئن اوالعقد اللمفاوية او الحبوب .فبدأ العلماء بالشك <br />
<br />
<br />
بعد ان ابلغ اشخاص با لغون اصبتهم بسرطان الغدة الدرقية بأنهم تلقوا علاجاً اشعاعياً في مراحل من عمرهم . <br />
<br />
<br />
تناول كميات كبيرة من منتوجات الصويا<br />
 <br />
<br />
تعتبر منتجات الصويا العديدة بديل طبيعي آمن لهرمون الاستروجين الانثوي ووسيلة لتخفيف خطر الاصابة بسرطان <br />
<br />
<br />
الثدي ولتخفيف اعراض سن الياس ولكن استهلاكه بكميات كبيرة او على المدى الطويل تزيد من احتمال الاصابة <br />
<br />
<br />
بأمراض الغدة ويتزايد هذا الخطر في حالة الرضع الذين يتناولون منتجات تحتوي على الصويا . لان هذة المادة قادرة <br />
<br />
<br />
على ايقاف عمل الغدة او التسبب بكسل الغدة ان وجد اصلاً . <br />
<br />
<br />
استهلاك اكبر او اقل من حاجة الجسم لليود <br />
<br />
<br />
وذلك عن طريق ااطعام او المكملات <br />
<br />
<br />
استهلاك كميات كبيره جداً من الماكولات النية <br />
<br />
<br />
وهذه الاصناف لايجب استهلاكها بشكل كبير جداً في شكلها النيئ مثل الملفوف اوالبروكلي والقرنبيط واللفت <br />
<br />
<br />
وهناك عوامل اخرى تزيد من احتمالية الاصابة <br />
<br />
<br />
اذا كان يوجد في العائلة احد قد اصيب بهذا المرض ( التاريخ الوراثي العائلي ) <br />
<br />
<br />
اذا كان الشخص يعاني من مرض مناعي او اي شخص بالعائلة <br />
<br />
<br />
المراه اكثر تعرضاً للاصابه .بينما الواقع الان يسجل حالات اصابه ذكورية كبيرة <br />
<br />
<br />
ان كان الشخص مدخناً <br />
<br />
<br />
ان كان الشخص مصاب با حد امراض الغدة النخامية <br />
<br />
<br />
المراه في سن الياس او على وشك بلوغ سن الياس <br />
<br />
<br />
الوقاية من امراض الغدة الدرقية <br />
<br />
<br />
لايمكن الوقاية من امراض الغدة الدرقية الا اذ سيطرنا على العوامل الخارجية فيمكننا السيطرة على بعض العوامل <br />
<br />
<br />
الا ان بعض العوامل لايمكننا السيطرة عليها مثل الحمل الانجاب الوراثة التقدم بالعمر . ومايمكننا فعله هو : <br />
<br />
التقليل من التعرض للاشعاعات <br />
<br />
<br />
الحذر من الافراط في تناول الصويا ومنتجاتها <br />
<br />
<br />
التوقف عن التدخين <br />
<br />
<br />
الاعتدال في اليود شرب الماء المعقم <br />
<br />
<br />
الابتعاد عن القلق والعصبية والشدة واخذالامور بكل بساطة <br />
<br />
<br />
حقائق عن الغدة الدرقية : <br />
<br />
<br />
توجد الغدة الدرقية عند كل الحيوانات الفقرية <br />
<br />
<br />
قد يكون للغدة الدرقية تاثير على الخصوبة لدى النساء<br />
<br />
<br />
تؤكد الدراسات على ضرورة اجراء فحوصات روتينية لا مراض الغدة <br />
<br />
<br />
يعتقد بعض الاطباء بان هناك علاقةبين الاصابة بالفطريات وكسل الغدة الدرقية <br />
<br />
<br />
يعتقد بان كسل الغدة له تاثير للاصابة بالسكتة القلبية لدى النساء الاكبر سناً <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
منقووووووول</div></b></font></font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=13">لـِصحـَتك عـَلـِيكَ حقٌ</category>
			<dc:creator>غربة الروح</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28954</guid>
		</item>
		<item>
			<title>منهج الفتاة المسلمة</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28953&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Thu, 10 May 2012 09:16:33 GMT</pubDate>
			<description>سورة الأحزاب والمنهج الإسلامى للفتاة والمرأة المسلمة
ضوابط التحدث مع الرجال فى الضروريات 
العورة المخففة والعورة المغلظة
هل يجوز أن تطلع أختك على عورتك 
حكم الذهاب للطبيبة أو الطبيب الغير مسلم 
شروط الزى الإسلامى وضوابطه
حكم وضع مزيل العرق 
شرح كامل ومبسط للزكاة ونصابها
زكاة الذهب ومتى تجب الزكاة على الذهب 
http://www.youtube.com/watch?v=gCokrAxsccM</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="6"><font color="Red">سورة الأحزاب والمنهج الإسلامى للفتاة والمرأة المسلمة<br />
ضوابط التحدث مع الرجال فى الضروريات <br />
العورة المخففة والعورة المغلظة<br />
هل يجوز أن تطلع أختك على عورتك <br />
حكم الذهاب للطبيبة أو الطبيب الغير مسلم <br />
شروط الزى الإسلامى وضوابطه<br />
حكم وضع مزيل العرق <br />
شرح كامل ومبسط للزكاة ونصابها<br />
زكاة الذهب ومتى تجب الزكاة على الذهب </font></font><br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/gCokrAxsccM"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/gCokrAxsccM" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>الصفاء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28953</guid>
		</item>
		<item>
			<title>خذها إجابه</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28952&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Wed, 09 May 2012 16:47:11 GMT</pubDate>
			<description>إن كان تسأل عن اللي صار بغيابك
يوم الجفى سال دمه واغرق اشواقي

لا تنزعج شي عادي ريّح اعصابك
بردٍ عصف بالضلوع وشب خفّاقي

مسموح مادام عذرك يسبق إعتابك
حتى ولو من غيابك ضاقت آفاقي

لبيه عطني سوالف سحر عِنّابك
أرعد غرامي وشق الوجد برّاقي

بس إنتبه لاتسلهم ترخي أهدابك
منشان ماتنتقم من شوفي أحداقي

لاتندفع ياحبيبي وإحسب إحسابك
إني بشر كل ذنبي جيت مشتاقي

على ذلول الولع جيت اطرق ابوابك
الوصل عقد الغلا والصدق ميثاقي</description>
			<content:encoded><![CDATA[<div>إن كان تسأل عن اللي صار بغيابك<br />
يوم الجفى سال دمه واغرق اشواقي<br />
<br />
لا تنزعج شي عادي ريّح اعصابك<br />
بردٍ عصف بالضلوع وشب خفّاقي<br />
<br />
مسموح مادام عذرك يسبق إعتابك<br />
حتى ولو من غيابك ضاقت آفاقي<br />
<br />
لبيه عطني سوالف سحر عِنّابك<br />
أرعد غرامي وشق الوجد برّاقي<br />
<br />
بس إنتبه لاتسلهم ترخي أهدابك<br />
منشان ماتنتقم من شوفي أحداقي<br />
<br />
لاتندفع ياحبيبي وإحسب إحسابك<br />
إني بشر كل ذنبي جيت مشتاقي<br />
<br />
على ذلول الولع جيت اطرق ابوابك<br />
الوصل عقد الغلا والصدق ميثاقي</div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=27">نَبْضُ القَصِيِـدْ</category>
			<dc:creator>فهد بن فهم</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28952</guid>
		</item>
		<item>
			<title>أداب وواجبات المسلم يوم الجمعة</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28951&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 07 May 2012 20:43:14 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[الأداب التى يجب أن يتبعها المسلم فى يوم الجمعة 
فضل يوم الجمعة على سائر الأيام 
معنى كلمة الجمعة 
ثواب وفضل صلاة الجمعة 
فضل قراءة سورة الكهف
ثواب الصلاة على النبى فى يوم الجمعة  
http://www.youtube.com/watch?v=AlG-qO9PXOc&feature=context-chv]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="6"><font color="Red">الأداب التى يجب أن يتبعها المسلم فى يوم الجمعة <br />
فضل يوم الجمعة على سائر الأيام <br />
معنى كلمة الجمعة <br />
ثواب وفضل صلاة الجمعة <br />
فضل قراءة سورة الكهف<br />
ثواب الصلاة على النبى فى يوم الجمعة  </font></font><br />
<object width="425" height="350"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/AlG-qO9PXOc"></param><param name="wmode" value="transparent"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/AlG-qO9PXOc" type="application/x-shockwave-flash" wmode="transparent" width="425" height="350"></embed></object></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>الصفاء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28951</guid>
		</item>
		<item>
			<title>صلة الرحم</title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28950&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 07 May 2012 10:20:36 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[هذه رسالة كتبتها عن صلة الرحم, وسيكون الكلام فيها عن النقاط التالية:
1- معنى صلة الرحم.
2- حكم صلة الرحم.
3- ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها.
4- مَن الأرحام الذين تجب صلتهم ؟.
5- كيفية الصلة.
6- فوائد صلة الرحم.
7- مظاهر عدم صلة الرحم.
8- أسباب عدم صلة الرحم.
9- الأمور المعينة على الصلة.

أولاً : معنى صلة الرحم :
صلة الرحم تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم.
وقطيعة الرحم تعني عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل بل هي الإساءة إليهم.
وفيه فرق بين المعنيين فالمعنى الأول يرى أنه يلزم من نفي الصلة ثبوت القطيعة, والمعنى الثاني يرى أن هناك ثلاث درجات:
1- واصل وهو من يحسن إلى الأقارب.
2- قاطع وهو من يسيء إليهم.
3- لا واصل ولا قاطع وهو من لا يحسن ولا يسيء, وربما يسمى المكافئ وهو الذي لا يحسن إلى أقاربه إلا إذا أحسنوا إليه, ولكنه لا يصل إلى درجة الإساءة إليهم.

ثانياً : حكم صلة الرحم :
لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة, وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب, وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما.

وصلة الرحم عند الدخول في تفصيلاتها يختلف حكمها باختلاف قدرة الواصل وحاجة الموصول , وباختلاف الشيء الذي يوصل به.

أوضح هذا فأقول :
لو كان لإنسان غني أخ فقير يحتاج للمساعدة فإن الأخ الغني هنا يجب عليه أن يصل رحمه بإعطاء أخيه الفقير, فهنا الإعطاء أصبح من الصلة وهو واجب, بينما لو كان الأخ غنياً لا يحتاج إلى المال لأصبح الإعطاء غير واجب لكن الصلة بالأشياء الأخرى كالسلام والصلة بالكلام هي التي تصبح واجبة. إذن هنا راعينا حاجة الموصول.

كذلك يجب أن تراعى قدرة الواصل فإن كان مقتدراً فإنه تجب عليه الصلة وإلا فلا.

كذلك لا بد من الانتباه إلى الشيء الذي يوصل به فهناك أشياء تكون هي محل الوجوب وهناك أشياء أخرى يكون فعلها على سبيل الاستحباب.

ففي المثال السابق نجد أن الأخ الفقير صلته تكون بإعطائه فالإعطاء هنا واجب بينما إذا كان غنياً فصلته لا تكون بإعطائه فالإعطاء يصبح مستحباُ وليس بواجب.

وأيضاً أمر آخر وهو أن الوجوب يكون على الأقرب فمن بعده فمثلاً إذا كان الغني له أخ فقير وعم فقير ولا يستطيع أن يقوم بحقهما جميعاً فهنا نقول أن الواجب صلة الأخ الفقير لأنه أقرب وتكون صلة العم على سبيل الاستحباب.

أمر آخر يجب التنبيه عليه وهو أن تقصير الأقرب في القيام بواجبه تجاه رحمه لا يعفي البعيد من المسؤولية فمثلاً لو افترضنا أن هناك شخص غني وله أخ فقير يحتاج إلى صلته ولهما عم غني, فهنا صلة الأخ الفقير تجب على أخيه الغني وتكون بالنسبة للعم مستحبة, ولكن لو افترضنا أن الأخ الغني لم يقم بواجبه وقطع رحمه, فإن العم لا يحق له أن يقول إن صلة هذا القريب على أخيه وقد قصر فلا أتحمل أنا المسؤولية, بل ينتقل الوجوب إلى العم وهكذا.

ثالثاً : ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها :
أمر الله بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين يجب وصلهم فقال تعالى : (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) (البقرة:83) .

وقال تعالى : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) (البقرة:177) .

وقال تعالى : (( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)) (البقرة:215) .

وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) (لأنفال:74ـ 75) .

وقال تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )) (النساء:36) .

وقال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (النحل:90). 

وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً * وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )) (الإسراء:27) .

وقال تعالى : (( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه وأولئك هم المفلحون)) .

كما أنه سبحانه عظم قدر الأرحام فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:1).

وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:23).

وقال سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)) (الرعد:25).

ووردت أحاديث كثيرة فيها الأمر بصلة الرحم وبيان ثواب الواصل والنهي عن قطيعة الرحم وبيان عقاب القاطع منها ما يلي :

1- عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه - أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله،ولا تشرك به شيئاً،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصل الرحم)) البخاري-الفتح3(1396) واللفظ له ، ومسلم (14) .

2- عن أنس-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله : (( إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق ، اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ، فيقول ـ تبارك وتعالى ـ : أنا الرحمن الرحيم ، و إني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته،ومن نكثها نكثه)) الحديث له اصل في البخاري – الفتح 10(5988) والأدب المفرد ومجمع الزوائد (5/151) واللفظ له وقال : رواه البزار وإسناده حسن والترغيب والترهيب (3/340) وقال إسنادة حسن. 

3- عن أبي ذر- رضي الله عنه- أنه قال : (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومةُ لائم ، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت )) : ذكره في المجمع وقال : رواه الطبراني في الصغير(2/48) حديث رقم (758) والكبير (2/265) ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقه (8/154) .

4- عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله )) البخاري- الفتح10(5989). ومسلم (2555) وهذا لفظه.

5- عن أنس بن مالك_ رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من سرهُ أن يبسط له في رزقه ، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه)) البخاري الفتح10(5986) ومسلم (2557) 

6- عن عبدا لله بن سلام _ رضي الله عنه_قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفل الناس قِبَلهُ . وقيل : قد قدم رسول لله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فجئت في الناس لأنظُرَ فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ،فكان أول شيء سمعتهُ تكلم به أن قال : (( يا أيها الناس أفشوا السلام ،وأطعموا الطعام،وصلوا الأرحام،وصلوا بالليل والناس نيام،تدخلوا الجنة بسلام)) الترمذي(2485).وابن ماجه (3251) . واللفظ له . وأحمد (5/451) . وذكره الألباني في الصحيحة برقم (456). 

7- عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) البخاري-الفتح 10(6138) واللفظ له ، ومسلم (47). 

8 ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم )) رواه أحمد وإسناده صحيح .

9 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم)) رواه أحمد . 

10 ـ وعن جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة قاطع)) أي قاطع رحم .

رابعاً : من الأرحام الذين تجب صلتهم :
اختلف العلماء في من الأرحام الذين تجب صلتهم, فقيل هم المحارم الذين تكون بينهم قرابة بحيث لو كان أحدهما ذكراً والآخر أنثى لم يحل له نكاح الآخر وعلى هذا القول فالأرحام هم الوالدان ووالديهم وإن علو والأولاد وأولادهم وإن نزلوا, والإخوة وأولادهم والأخوات وأولادهن, والأعمام والعمات والأخوال والخالات.

ويخرج على هذا القول أولاد الأعمام وأولاد العمات وأولاد الأخوال وأولاد الخالات فليسوا من الأرحام.

واستدل أصحاب هذا القول بأن الشارع حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال صلى الله عليه وسلم في إحدى روايات الحديث عند ابن حبان : ((إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن)).

ولو كان بنت العم أو العمة أو بنت الخال أو الخالة لو كان هؤلاء من الأرحام ما وافق الشرع على الجمع بين المرأة وابنة عمتها أو ابنة خالتها أو ابنة خالتها . [شرح النووي على مسلم 16/113].

القول الثاني : الأرحام هم القرابة الذين يتوارثون, وعلى هذا يخرج الأخوال والخالات, أي أن الأخوال والخالات على هذا القول لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. [القرطبي 16/248] وهذا القول غير صحيح وكيف يكون صحيحاً والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الخالة بمنزلة الأم)) .

القول الثالث : أن الأرحام عام في كل ما يشمله الرحم, فكل قريب لك هم من الأرحام الذين تجب صلتهم.

وعلى هذا القول فأولاد العم وأولاد العمة وأولاد الخال وأولاد الخالة وأولادهم كل هؤلاء يدخلون تحت مسمى الأرحام.

وإن كان تتنوع كيفية وصلهم فهذا تجب صلته كل يوم وهذا كل أسبوع وهذا كل شهر وهذا في المناسبات وهكذا.

كذلك يتنوع الموصول به فهذا يوصل بالمال وهذا يوصل بالسلام وهذا يوصل بالمكالمة وهكذا.

وقد قيل إن القرابة إلى أربعة آباء فيشمل الأولاد وأولاد الأب وأولاد الجد وأولاد جد الأب . ( المغني 8/529 ) . 

خامساً : كيفية الصلة:
تحت هذا العنوان فقرتان :
الأولى : متى تكون الصلة. 
الثانية : بم تكون الصلة.

أما الأولى : متى تكون الصلة:
فأقول : يختلف الأرحام بحسب قربهم وبعدهم من الشخص, البعد النَسَبي والبعد المكاني.

فالرحم القريب نسباً كالوالد والأخ يختلف عن الرحم البعيد كابن العم أو ابن الخال , كذلك الذي يسكن بحيك يختلف عن آخر يسكن في حي آخر والذي يسكن في مدينتك يختلف عن الذي يسكن خارجها وهكذا.

وعلى كل حال نقول إن الرحم القريب أولى بالصلة من البعيد, وليس هناك تحديد للزمن الذي يجب فيه الوصل فلا نستطيع أن نقول يجب عليك أن تصل أخاك كل يوم أو كل يومين أو كل أسبوع وعمك كل كذا إن كان في بلدك وكذا إن كان في غير بلدك.

أقول ليس هناك زمن يمكن تحديده وإنما يرجع في ذلك إلى العرف بحيث يتعارف الناس على أن هذا الرحم يوصل في كذا وكذا وهذا إن كان قريب المسكن فيوصل عند كذا وكذا.

ولكن كما قلت لك أيها الأخ رتب أرحامك على حسب القرب منك وعليه فرتب صلتهم على هذا الأساس.

وأما الثانية : بم تكون الصلة :
تختلف الصلة بحسب حاجة الموصول وحسب قدرة الواصل, فإذا كان الموصول 
محتاجاً لشيء ما وأنت تقدر عليه فإنك تصله بهذا الشيء, كما تختلف الصلة 
بحسب قرب الرحم منك وبعده عنك فما تصل به الخال قد يختلف عما تصل به 
أبناء عمك.

وعموماً الصلة يمكن أن تكون بما يلي:
1- الزيارة : بأن تذهب إليهم في أماكنهم.
2- الاستضافة : بأن تستضيفهم عندك في مكانك.
3- تفقدهم والسؤال عنهم والسلام عليهم: تسأل عن أحوالهم سواء سألتهم عن طريق الهاتف أو بلغت سلامك وسؤالك من ينقله إليهم , أو أرسلت ذلك عن طريق رسالة.
4- إعطاؤهم من مالك سواء كان هذا الإعطاء صدقة إذا كان الموصول محتاجاً أو هدية إن لم يكن محتاجاً, وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة )) رواه النسائي واللفظ له والترمذي وحسنه.
5- توقير كبيرهم ورحمة ضعيفهم.
6- إنزالهم منازلهم التي يستحقونها وإعلاء شأنهم.
7- مشاركتهم في أفراحهم بتهنئتهم ومواساتهم في أحزانهم بتعزيتهم, فمثلاً هذا تزوج أو رزق بمولود أو توظف أو غير ذلك تشاركه الفرحة بهدية أو مقابلة تظهر فيها الفرح والسرور بفرحة أو مكالمة تضمنها تبريكاتك وإظهار فرحك بما رزقوا, فإن مات لهم أحد أو أصيبوا بمصيبة تواسيهم وتحاول أن تخفف عنهم وتذكرهم بالصبر والأجر للصابرين, وتظهر لهم حزنك لما أصابهم.
8- عيادة مرضاهم.
9- إتباع جنائزهم.
10- إجابة دعوتهم, إذا وجهوا لك الدعوة فلا تتخلف إلا لعذر.
11- سلامة الصدر نحوهم فلا تحمل الحقد الدفين عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا.
12- إصلاح ذات البين بينهم, فإذا علمت بفساد علاقة بعضهم ببعض بادرت بالإصلاح وتقريب وجهات النظر ومحاولة إعادة العلاقة بينهم 
13- الدعاء لهم,وهذا يملكه كل أحد ويحتاجه كل أحد.
14- دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالأسلوب المناسب.

سادساً : فوائد صلة الرحم :
1- صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554)

2- صلة الرحم سبب لدخول الجنة في الحديث المتفق عليه عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده من النار فقال صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )) رواه البخاري (1396) ومسلم (13) . 

وعن عبدالله بن سلام قال قال صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي 2485 وابن ماجة 3251 وصححه الألباني في الصحيحة ( 569) .

3- صلة الرحم امتثال لأمر الله قال تعالى : (( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) ( الرعد 21) .

4- صلة الرحم تدل على الأيمان بالله واليوم الآخر: عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138) .

5- صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله: فقد سأل رجل من خثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم مه ؟ قال: ثم صلة الرحم، قال: ثم مه ؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : الإشراك بالله ، قال: قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: قلت يا رسول الله ثم مه ؟ قال : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف)) رواه أبو يعلى بإسناد جيد, كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 3/336, وانظر جمع الزوائد 8/151.

6- صلة الرحم تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أنه قال (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت)) مجمع الزوائد 8/154 وقال رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.

ولا يخفى عليك أخي القارئ الحديث الذي فيه قصة أبي سفيان مع هرقل وأن أبا سفيان أجاب هرقل حينما سأله ماذا يأمركم ؟ قال : قلت (أبو سفيان) قلت يقول : (( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة )) رواه البخاري 7 ومسلم 1773

7- الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة عن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم : (( وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.

8- صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري 5986, مسلم 2557.

وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق أن يبارك الله في عمر الإنسان ورزقه فيعمل في وقته ما لا يعمله غيره فيه.

وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق على حقيقتها فيزيد الله في عمره ويزيد في رزقه ولا يشكل على هذا أن الأجل محدود والرزق مكتوب فكيف يزاد ؟ وذلك لأن الأجل والرزق على نوعين : أجل مطلق يعلمه الله وأجل مقيد, ورزق مطلق يعلمه ورزق مقيد, فالمطلق هو ما علمه الله أنه يؤجله إليه أو ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير, والثاني يكون كتبه الله واعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب [مجموع فتاوى ابن تيمية 8/517,540].

9- صلة الرحم تعجل الثواب وقطيعتها تعجل العقاب, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس شيء أُطِيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم)) البيهقي في السنن الكبرى 10/62 وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/950.

10- صلة الرحم تدفع ميتة السوء عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه)) رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند وصححه أحمد شاكر, وجود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب 3/335, وانظره في مجمع الزوائد 8/152, 153.

11- صلة الرحم أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة, عن عقبة بن عامر أنه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي فقال : (( يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك, ألا ومن أراد أن يمد له في عمره ويبسط في رزقه فليصل ذا رحمه )) الحاكم في المستدرك 4/161 وسكت عنه الذهبي وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 3/342.

12- صلة الرحم تثمر الأموال وتعمر الديار عند أحمد ورجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها : (( صلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار)) رواه أحمد 6/159 , وانظر فتح الباري 10/415 , والترغيب والترهيب 3/337.

وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليعمّر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضاً لهم, قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال بصلتهم لأرحامهم)) رواه الطبراني وإسناده حسن انظر جمع الزوائد 8/155.

13- صلة الرحم سبب لمحبة الأهل للواصل: روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر)) وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.

14- أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة : في الحديث المتفق عليه عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يدخل الجنة قاطع)) رواه البخاري 5984 ومسلم 2556 قال سفيان بن عيينة أحد الرواة يعني قاطع رحم ( فتح الباري 10/415).

15- أن قاطع الرحم لا يقبل عمله : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم)) رواه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/154 رجاله ثقات وصحح إسناده أحمد شاكر.

16- أن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : رواه البخاري في الأدب المفرد قال الطيبي يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم ولا ينكرونه عليه, ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر وأنه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع.(فتح الباري 10/415).

سابعاً : مظاهر عدم صلة الرحم:
1- عدم الصدقة على المحتاج من الأرحام, فبعض الأسر فيها أغنياء ومع ذلك تجد أن فيها فقراء محتاجين ربما تصلهم المساعدات من الأباعد.

2- عدم الإهداء إما بخلاً وإما اعتقاداً بأن الموصول ليس بحاجة وأنه ربما يفهمها خطأ بأن هذا ما أعطاه إلا لأنه رأى عليه آثار الحاجة, ومعلوم أن الهدية تجلب المودة وفي الحديث : (( تهادوا تحابوا )) .

3- عدم التزاور بين الأرحام فربما مضت الأيام والشهور والسنون ولم ير الأرحام بعضهم بعضاً.

4- عدم مشاركة الأرحام أفراحهم وأحزانهم.

5- عدم الحضور إلى اجتماع الأرحام إن كان لهم اجتماع.

6- عدم وصل الأقارب إلا إذا وصلوه, وهذا في الحقيقة ليس واصلاً وإنما هو مكافئ في الحديث الذي أخرجه البخاري (5991) : (( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)).

وفي حديث عند مسلم (2558 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (( يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك)).

1- عدم دعوتهم إلى الهدي وعدم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.
2- تحزيب الأقارب وتفريق شملهم وجعلهم جماعات متنافرة.
3- الإساءة إلى الأرحام بالقول أو الفعل.
وغيرها من المظاهر.

ثامناً : أسباب عدم صلة الرحم :
1- الجهل بفضل صلة الرحم وعاقبة قطيعتها.
2- ضعف الدين وبالتالي يزهد بالثواب على صلة الرحم, ولا يأبه للعقاب على قطيعتها.
3- الكِبر: بأن يكون غنياً أو آتاه الله منصباً رفيعاً أو جاهاً عريضاً فيستنكف أن يبادر هو بصلة رحمه.
4- التقليد للوالدين: إذ ربما لم ير من أبيه أنه يصل أقاربه فيصعب على الابن وصل قرابة أبيه, وكذلك بالنسبة للأم.
5- الانقطاع الطويل, فعندما ينقطع عن أرحامه وقتاً طويلاً يستصعب أن يصلهم ويسوف حتى تتولد الوحشة بينهم ويألف القطيعة.
6- العتاب الشديد فبعض الأرحام عندما تزوره يبدأ بمعاتبتك لماذا لم تزرني لماذا ولماذا حتى يضيق الزائر بذلك ويحسب للزيارة الأخرى ألف حساب.
7- الشح والبخل: فقد يكون غنياً ولأنه يخاف أن يطلب أرحامه منه شيئاً يتهرب عنهم.
8- التكلف عند الزيارة: وهذا يضيق به المتكلف والمتكلف له.
9- قلة الاهتمام بالزائر: وهذا عكس السابق والخير في الوسط.
10ـ رغبته عدم إطلاع أرحامه على حاله: فبعض الأغنياء يخرج زكاته إلى الأباعد ويترك الأرحام ويقول إذا أعطيت الأرحام عرفوا مقدار ما عندي.
11- تأخير قسمة الميراث: مما يسبب العداوة بينهم وربما اتهم كل واحد الآخر وأنه يريد أن يأكل من الميراث وهكذا.
12 ـ الانشغال بالدنيا مما يجعل الإنسان لا يجد وقتاً للوصل.
13ـ الخجل المذموم: فتراه لا يذهب إلى رحمه خجلاً منه, ويترك التزاور والصلة بزعمه إلى أن تحين مناسبة.
14ـ الاستغراب والتعجب الذي يجده الزائر من المزور, فبعض الأرحام عندما تزوره دون أن يكون هناك مناسبة للزيارة كعيد أو وليمة تجده وأنت تسلم عليه مستغرباً متعجباً من زيارتك ينتظر منك إبداء السبب لزيارته, وربما فسر زيارتك له بأن وراءها ما وراءها, وهذا يولد شعوراً عكسياً عند الزائر.
15ـ بعد المسافة بين الأرحام مما يولد التكاسل عند الزيارة.
16ـ قلة تحمل الأقارب وعدم الصبر عليهم, فأدنى كلمة وأقل هفوة تسبب التقاطع.
17ـ نسيان الأقارب في دعوتهم عند المناسبات مما يجعل هذا المنسي يفسر هذا النسيان بأنه احتقار لشخصه فيقوده هذا إلى قطع رحمه.

* الحسد: قد يكون في العائلة غنياً أو وجيهاً له مكانته في العائلة فيحسده بعض أفراد العائلة على ما آتاه الله من فضله.

* عدم الاحترام المتبادل بين أفراد العائلة وربما أدى ذلك إلى التقاطع, فالذي يسخر منه ويستهزأ به عند اجتماع العائلة لن يأتي إلى هذا الاجتماع مرة أخرى.

* سوء الظن: بعض الأقارب قد يطلب من قريبه حاجة فلا يستطيع تلبيتها له, ويعتذر منه فيسيء هذا الطالب الظن بقريبه ويتهمه أنه يستطيع ومع ذلك لم يفعل وله مقاصد في رفضه وهذا يولد نفرة وتباغض.

وربما ظن بعض الأقارب بقريبهم أنه غني وعنده مال ومع ذلك لا يعطيهم وقد يكون هذا الشخص محملاً بالديون وإن أظهر للناس الغنى, ومن سوء الظن التفسيرات الخاطئة للمواقف .

* السعي بالنميمة: فالنمام يفسد بين الناس يأتي لهذا القريب وينقل له كلاماً من قريب آخر يسبب هذا النقل تغير الود بينهما.

* قد يكون السبب من بعض الزوجات : إذ إن هناك من الزوجات من تنفر زوجها من أقاربه , ولا تريدهم فتقول وتعمل ما يجعل هذا الزوج ينفر من أرحامه.

فمثلاً بعض الزوجات تحاول إبعاد زوجها عن أرحامه بكلامها فإذا تكلمت معه قالت فلان لا يحبك فلان لا يحترمك فلان يحتقرك إنما جاءك لحاجة فإن لم تكن حاجة نسيك.

وربما استغلت بعض المواقف لتدلل على قولها , مما يثير حفيظة هذا الزوج على أرحامه.

وبعضهن تتضايق من زوجها عندما يصل أرحامه وتغضب وتفتعل الخلاف معه مما ينغص عليه عيشه فيضطر إلى ترك وصل أرحامه.

وبعضهن تقف في طريقه عندما يريد استضافة أرحامه وبعضهن تظهر العبوس والتضايق عندما يأتي أرحام زوجها مما يجعلهم يتراجعون عن زيارته مرة أخرى.

وبعضهن تغار على زوجها من أخواته وربما من أمه ومحارمه فتبدأ بلومه وتقريعه على ممازحته لأخته ومضاحكته لابنة أخيه وهكذا حتى يتضايق من ذلك ويترك هذا خوفاً من لومة الزوجة العزيزة .

ولا شك أن على الزوج أن لا ينقاد لأمر زوجته فيما يغضب الله ويسبب قطيعة الرحم وعدم وصلها.

* قد يكون من الأسباب المعاملات المالية إذ يكون هذا اشترى من هذا شيئاً فتبين له أنه غشه أو انتقص هذا من الثمن, أو أقرضه وماطل في السداد ونحو ذلك من المعاملات المالية.

تاسعاً : الأمور المعينة على الصلة :
1- معرفة ما أعده الله للواصلين من ثواب وما توعد به القاطعين من عقاب.
2- مقابلة الإساءة منهم بالعفو والإحسان وقد سبق الحديث الذي في مسلم (2558) (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)).
3- قبول اعتذارهم عن الخطأ الذي وقعوا فيه إذا اعتذروا.
4- التواضع ولين الجانب.
5- التغاضي والتغافل: فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم عن المعاذير, ويحسن الظن فيهم.
6- بذل ما استطاع من الخدمة بالنفس أو الجاه أو المال.
7- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.
8- الرضا بالقليل من الأقارب, ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملاً.
9- فهم نفسياتهم وإنزالهم منازلهم.
10- ترك التكلف بين الأقارب.
11- عدم الإكثار من المعاتبة.
12- تحمل عتاب الأقارب إذا عاتبوا واحملها على أنها من شدة حبهم لك.
13- عدم نسيان الأقارب في المناسبات والولائم.
14- تعجيل قسمة الميراث.
15- الاجتماعات الدورية.
16- اصطحاب أولادك معك لزيارة الأقارب لتعويدهم على الصلة ولتعريفهم بأقاربهم.
17- حفظ الأنساب والتعرف على الأقارب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )) رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570. 

أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما قلنا و سمعنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا اللهم أغفر لنا و لوالدينا ولإخواننا المسلمين، ربنا هب لنا من أزواجنا… ربنا لا تزغ قلوبنا ... ربنا أتنا في الدنيا حسنة.

و صلى الله على نبينا محمد.

المصدر : شبكة نور الإسلام
  
منقول من صيد الفوائد
]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><div align="center"><font size="5"><font color="black"><font color="black"><font color="black"><font face="arial">هذه رسالة كتبتها عن صلة الرحم, وسيكون الكلام فيها عن النقاط التالية:<br />
1- معنى صلة الرحم.<br />
2- حكم صلة الرحم.<br />
3- ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها.<br />
4- مَن الأرحام الذين تجب صلتهم ؟.<br />
5- كيفية الصلة.<br />
6- فوائد صلة الرحم.<br />
7- مظاهر عدم صلة الرحم.<br />
8- أسباب عدم صلة الرحم.<br />
9- الأمور المعينة على الصلة.<br />
<br />
أولاً : معنى صلة الرحم :<br />
صلة الرحم تعني الإحسان إلى الأقربين وإيصال ما أمكن من الخير إليهم ودفع ما أمكن من الشر عنهم.<br />
وقطيعة الرحم تعني عدم الإحسان إلى الأقارب, وقيل بل هي الإساءة إليهم.<br />
وفيه فرق بين المعنيين فالمعنى الأول يرى أنه يلزم من نفي الصلة ثبوت القطيعة, والمعنى الثاني يرى أن هناك ثلاث درجات:<br />
1- واصل وهو من يحسن إلى الأقارب.<br />
2- قاطع وهو من يسيء إليهم.<br />
3- لا واصل ولا قاطع وهو من لا يحسن ولا يسيء, وربما يسمى المكافئ وهو الذي لا يحسن إلى أقاربه إلا إذا أحسنوا إليه, ولكنه لا يصل إلى درجة الإساءة إليهم.<br />
<br />
ثانياً : حكم صلة الرحم :<br />
لا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة, وقطيعتها معصية من كبائر الذنوب, وقد نقل الاتفاق على وجوب صلة الرحم وتحريم القطيعة القرطبي والقاضي عياض وغيرهما.<br />
<br />
وصلة الرحم عند الدخول في تفصيلاتها يختلف حكمها باختلاف قدرة الواصل وحاجة الموصول , وباختلاف الشيء الذي يوصل به.<br />
<br />
أوضح هذا فأقول :<br />
لو كان لإنسان غني أخ فقير يحتاج للمساعدة فإن الأخ الغني هنا يجب عليه أن يصل رحمه بإعطاء أخيه الفقير, فهنا الإعطاء أصبح من الصلة وهو واجب, بينما لو كان الأخ غنياً لا يحتاج إلى المال لأصبح الإعطاء غير واجب لكن الصلة بالأشياء الأخرى كالسلام والصلة بالكلام هي التي تصبح واجبة. إذن هنا راعينا حاجة الموصول.<br />
<br />
كذلك يجب أن تراعى قدرة الواصل فإن كان مقتدراً فإنه تجب عليه الصلة وإلا فلا.<br />
<br />
كذلك لا بد من الانتباه إلى الشيء الذي يوصل به فهناك أشياء تكون هي محل الوجوب وهناك أشياء أخرى يكون فعلها على سبيل الاستحباب.<br />
<br />
ففي المثال السابق نجد أن الأخ الفقير صلته تكون بإعطائه فالإعطاء هنا واجب بينما إذا كان غنياً فصلته لا تكون بإعطائه فالإعطاء يصبح مستحباُ وليس بواجب.<br />
<br />
وأيضاً أمر آخر وهو أن الوجوب يكون على الأقرب فمن بعده فمثلاً إذا كان الغني له أخ فقير وعم فقير ولا يستطيع أن يقوم بحقهما جميعاً فهنا نقول أن الواجب صلة الأخ الفقير لأنه أقرب وتكون صلة العم على سبيل الاستحباب.<br />
<br />
أمر آخر يجب التنبيه عليه وهو أن تقصير الأقرب في القيام بواجبه تجاه رحمه لا يعفي البعيد من المسؤولية فمثلاً لو افترضنا أن هناك شخص غني وله أخ فقير يحتاج إلى صلته ولهما عم غني, فهنا صلة الأخ الفقير تجب على أخيه الغني وتكون بالنسبة للعم مستحبة, ولكن لو افترضنا أن الأخ الغني لم يقم بواجبه وقطع رحمه, فإن العم لا يحق له أن يقول إن صلة هذا القريب على أخيه وقد قصر فلا أتحمل أنا المسؤولية, بل ينتقل الوجوب إلى العم وهكذا.<br />
<br />
ثالثاً : ما ورد بشأن صلة الرحم وقطعها :<br />
أمر الله بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين يجب وصلهم فقال تعالى : (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) (البقرة:83) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ)) (البقرة:177) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( يَسْأَلونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلْ مَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)) (البقرة:215) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ . وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )) (لأنفال:74ـ 75) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً )) (النساء:36) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْأِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)) (النحل:90). <br />
<br />
وقال تعالى : (( وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً * رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً * وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً )) (الإسراء:27) .<br />
<br />
وقال تعالى : (( فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه وأولئك هم المفلحون)) .<br />
<br />
كما أنه سبحانه عظم قدر الأرحام فقال تعالى : (( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً )) (النساء:1).<br />
<br />
وقال سبحانه وتعالى : (( فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ)) (محمد:23).<br />
<br />
وقال سبحانه وتعالى : (( وَالَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ)) (الرعد:25).<br />
<br />
ووردت أحاديث كثيرة فيها الأمر بصلة الرحم وبيان ثواب الواصل والنهي عن قطيعة الرحم وبيان عقاب القاطع منها ما يلي :<br />
<br />
1- عن أبي أيوب الأنصاري- رضي الله عنه - أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله،ولا تشرك به شيئاً،وتقيم الصلاة،وتؤتي الزكاة،وتصل الرحم)) البخاري-الفتح3(1396) واللفظ له ، ومسلم (14) .<br />
<br />
2- عن أنس-رضي الله عنه- قال: قال رسول الله : (( إن الرحم شُجْنةُ متمِسكة بالعرش تكلم بلسان ذُلَق ، اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني ، فيقول ـ تبارك وتعالى ـ : أنا الرحمن الرحيم ، و إني شققت للرحم من اسمي ، فمن وصلها وصلته،ومن نكثها نكثه)) الحديث له اصل في البخاري – الفتح 10(5988) والأدب المفرد ومجمع الزوائد (5/151) واللفظ له وقال : رواه البزار وإسناده حسن والترغيب والترهيب (3/340) وقال إسنادة حسن. <br />
<br />
3- عن أبي ذر- رضي الله عنه- أنه قال : (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومةُ لائم ، وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت )) : ذكره في المجمع وقال : رواه الطبراني في الصغير(2/48) حديث رقم (758) والكبير (2/265) ورجال الطبراني رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقه (8/154) .<br />
<br />
4- عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((الرحم معلقة بالعرش تقول : من وصلني وصله الله،ومن قطعني قطعه الله )) البخاري- الفتح10(5989). ومسلم (2555) وهذا لفظه.<br />
<br />
5- عن أنس بن مالك_ رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((من سرهُ أن يبسط له في رزقه ، ويُنسأ له في أثرة فليصل رحمه)) البخاري الفتح10(5986) ومسلم (2557) <br />
<br />
6- عن عبدا لله بن سلام _ رضي الله عنه_قال : لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفل الناس قِبَلهُ . وقيل : قد قدم رسول لله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثاً فجئت في الناس لأنظُرَ فلما تبينت وجهه عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ،فكان أول شيء سمعتهُ تكلم به أن قال : (( يا أيها الناس أفشوا السلام ،وأطعموا الطعام،وصلوا الأرحام،وصلوا بالليل والناس نيام،تدخلوا الجنة بسلام)) الترمذي(2485).وابن ماجه (3251) . واللفظ له . وأحمد (5/451) . وذكره الألباني في الصحيحة برقم (456). <br />
<br />
7- عن أبي هريرة- رضي الله عنه- أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه،ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت)) البخاري-الفتح 10(6138) واللفظ له ، ومسلم (47). <br />
<br />
8 ـ عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم )) رواه أحمد وإسناده صحيح .<br />
<br />
9 ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن خمر وقاطع الرحم)) رواه أحمد . <br />
<br />
10 ـ وعن جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( لا يدخل الجنة قاطع)) أي قاطع رحم .<br />
<br />
رابعاً : من الأرحام الذين تجب صلتهم :<br />
اختلف العلماء في من الأرحام الذين تجب صلتهم, فقيل هم المحارم الذين تكون بينهم قرابة بحيث لو كان أحدهما ذكراً والآخر أنثى لم يحل له نكاح الآخر وعلى هذا القول فالأرحام هم الوالدان ووالديهم وإن علو والأولاد وأولادهم وإن نزلوا, والإخوة وأولادهم والأخوات وأولادهن, والأعمام والعمات والأخوال والخالات.<br />
<br />
ويخرج على هذا القول أولاد الأعمام وأولاد العمات وأولاد الأخوال وأولاد الخالات فليسوا من الأرحام.<br />
<br />
واستدل أصحاب هذا القول بأن الشارع حرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وقال صلى الله عليه وسلم في إحدى روايات الحديث عند ابن حبان : ((إنكن إن فعلتن ذلك قطعتن أرحامكن)).<br />
<br />
ولو كان بنت العم أو العمة أو بنت الخال أو الخالة لو كان هؤلاء من الأرحام ما وافق الشرع على الجمع بين المرأة وابنة عمتها أو ابنة خالتها أو ابنة خالتها . [شرح النووي على مسلم 16/113].<br />
<br />
القول الثاني : الأرحام هم القرابة الذين يتوارثون, وعلى هذا يخرج الأخوال والخالات, أي أن الأخوال والخالات على هذا القول لا تجب صلتهم ولا يحرم قطعهم. [القرطبي 16/248] وهذا القول غير صحيح وكيف يكون صحيحاً والنبي صلى الله عليه وسلم قال : ((الخالة بمنزلة الأم)) .<br />
<br />
القول الثالث : أن الأرحام عام في كل ما يشمله الرحم, فكل قريب لك هم من الأرحام الذين تجب صلتهم.<br />
<br />
وعلى هذا القول فأولاد العم وأولاد العمة وأولاد الخال وأولاد الخالة وأولادهم كل هؤلاء يدخلون تحت مسمى الأرحام.<br />
<br />
وإن كان تتنوع كيفية وصلهم فهذا تجب صلته كل يوم وهذا كل أسبوع وهذا كل شهر وهذا في المناسبات وهكذا.<br />
<br />
كذلك يتنوع الموصول به فهذا يوصل بالمال وهذا يوصل بالسلام وهذا يوصل بالمكالمة وهكذا.<br />
<br />
وقد قيل إن القرابة إلى أربعة آباء فيشمل الأولاد وأولاد الأب وأولاد الجد وأولاد جد الأب . ( المغني 8/529 ) . <br />
<br />
خامساً : كيفية الصلة:<br />
تحت هذا العنوان فقرتان :<br />
الأولى : متى تكون الصلة. <br />
الثانية : بم تكون الصلة.<br />
<br />
أما الأولى : متى تكون الصلة:<br />
فأقول : يختلف الأرحام بحسب قربهم وبعدهم من الشخص, البعد النَسَبي والبعد المكاني.<br />
<br />
فالرحم القريب نسباً كالوالد والأخ يختلف عن الرحم البعيد كابن العم أو ابن الخال , كذلك الذي يسكن بحيك يختلف عن آخر يسكن في حي آخر والذي يسكن في مدينتك يختلف عن الذي يسكن خارجها وهكذا.<br />
<br />
وعلى كل حال نقول إن الرحم القريب أولى بالصلة من البعيد, وليس هناك تحديد للزمن الذي يجب فيه الوصل فلا نستطيع أن نقول يجب عليك أن تصل أخاك كل يوم أو كل يومين أو كل أسبوع وعمك كل كذا إن كان في بلدك وكذا إن كان في غير بلدك.<br />
<br />
أقول ليس هناك زمن يمكن تحديده وإنما يرجع في ذلك إلى العرف بحيث يتعارف الناس على أن هذا الرحم يوصل في كذا وكذا وهذا إن كان قريب المسكن فيوصل عند كذا وكذا.<br />
<br />
ولكن كما قلت لك أيها الأخ رتب أرحامك على حسب القرب منك وعليه فرتب صلتهم على هذا الأساس.<br />
<br />
وأما الثانية : بم تكون الصلة :<br />
تختلف الصلة بحسب حاجة الموصول وحسب قدرة الواصل, فإذا كان الموصول <br />
محتاجاً لشيء ما وأنت تقدر عليه فإنك تصله بهذا الشيء, كما تختلف الصلة <br />
بحسب قرب الرحم منك وبعده عنك فما تصل به الخال قد يختلف عما تصل به <br />
أبناء عمك.<br />
<br />
وعموماً الصلة يمكن أن تكون بما يلي:<br />
1- الزيارة : بأن تذهب إليهم في أماكنهم.<br />
2- الاستضافة : بأن تستضيفهم عندك في مكانك.<br />
3- تفقدهم والسؤال عنهم والسلام عليهم: تسأل عن أحوالهم سواء سألتهم عن طريق الهاتف أو بلغت سلامك وسؤالك من ينقله إليهم , أو أرسلت ذلك عن طريق رسالة.<br />
4- إعطاؤهم من مالك سواء كان هذا الإعطاء صدقة إذا كان الموصول محتاجاً أو هدية إن لم يكن محتاجاً, وقد ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن الصدقة على المسكين صدقة وعلى ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة )) رواه النسائي واللفظ له والترمذي وحسنه.<br />
5- توقير كبيرهم ورحمة ضعيفهم.<br />
6- إنزالهم منازلهم التي يستحقونها وإعلاء شأنهم.<br />
7- مشاركتهم في أفراحهم بتهنئتهم ومواساتهم في أحزانهم بتعزيتهم, فمثلاً هذا تزوج أو رزق بمولود أو توظف أو غير ذلك تشاركه الفرحة بهدية أو مقابلة تظهر فيها الفرح والسرور بفرحة أو مكالمة تضمنها تبريكاتك وإظهار فرحك بما رزقوا, فإن مات لهم أحد أو أصيبوا بمصيبة تواسيهم وتحاول أن تخفف عنهم وتذكرهم بالصبر والأجر للصابرين, وتظهر لهم حزنك لما أصابهم.<br />
8- عيادة مرضاهم.<br />
9- إتباع جنائزهم.<br />
10- إجابة دعوتهم, إذا وجهوا لك الدعوة فلا تتخلف إلا لعذر.<br />
11- سلامة الصدر نحوهم فلا تحمل الحقد الدفين عليهم وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا.<br />
12- إصلاح ذات البين بينهم, فإذا علمت بفساد علاقة بعضهم ببعض بادرت بالإصلاح وتقريب وجهات النظر ومحاولة إعادة العلاقة بينهم <br />
13- الدعاء لهم,وهذا يملكه كل أحد ويحتاجه كل أحد.<br />
14- دعوتهم إلى الهدى وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر بالأسلوب المناسب.<br />
<br />
سادساً : فوائد صلة الرحم :<br />
1- صلة الرحم سبب لصلة الله للواصل في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : ((إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ من خلقه قالت الرحم هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال نعم أما ترضين أن أصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلى يا رب قال فهو لك)) رواه البخاري واللفظ له (5987) ومسلم(2554)<br />
<br />
2- صلة الرحم سبب لدخول الجنة في الحديث المتفق عليه عن أبي أيوب الأنصاري أن رجلاً سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخله الجنة ويباعده من النار فقال صلى الله عليه وسلم : (( تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصل الرحم )) رواه البخاري (1396) ومسلم (13) . <br />
<br />
وعن عبدالله بن سلام قال قال صلى الله عليه وسلم (يا أيها الناس أفشوا السلام أطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا الجنة بسلام) رواه الترمذي 2485 وابن ماجة 3251 وصححه الألباني في الصحيحة ( 569) .<br />
<br />
3- صلة الرحم امتثال لأمر الله قال تعالى : (( والذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب)) ( الرعد 21) .<br />
<br />
4- صلة الرحم تدل على الأيمان بالله واليوم الآخر: عن أبي هريرة قال قال صلى الله عليه وسلم : ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه)) رواه البخاري (6138) .<br />
<br />
5- صلة الرحم من أحب الأعمال إلى الله: فقد سأل رجل من خثعم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أي الأعمال أحب إلى الله؟ قال: الإيمان بالله، قال: ثم مه ؟ قال: ثم صلة الرحم، قال: ثم مه ؟ قال : الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: قلت يا رسول الله أي الأعمال أبغض إلى الله ؟ قال : الإشراك بالله ، قال: قلت يا رسول الله ثم مه؟ قال: ثم قطيعة الرحم، قال: قلت يا رسول الله ثم مه ؟ قال : الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف)) رواه أبو يعلى بإسناد جيد, كما ذكر ذلك المنذري في الترغيب والترهيب 3/336, وانظر جمع الزوائد 8/151.<br />
<br />
6- صلة الرحم تنفيذ لوصية النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي ذر أنه قال (( أوصاني خليلي أن لا تأخذني في الله لومة لائم وأوصاني بصلة الرحم وإن أدبرت)) مجمع الزوائد 8/154 وقال رواه الطبراني في الصغير والكبير ورجاله رجال الصحيح غير سلام بن المنذر وهو ثقة.<br />
<br />
ولا يخفى عليك أخي القارئ الحديث الذي فيه قصة أبي سفيان مع هرقل وأن أبا سفيان أجاب هرقل حينما سأله ماذا يأمركم ؟ قال : قلت (أبو سفيان) قلت يقول : (( اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً واتركوا ما يقول آباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة )) رواه البخاري 7 ومسلم 1773<br />
<br />
7- الرحم تشهد للواصل بالوصل يوم القيامة عن ابن عباس قال: قال صلى الله عليه وسلم : (( وكل رحم آتية يوم القيامة أمام صاحبها تشهد له بصلة إن كان وصلها وعليه بقطيعة إن كان قطعها)) رواه البخاري في الأدب المفرد والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين.<br />
<br />
8- صلة الرحم سبب لزيادة العمر وبسط الرزق عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه)) رواه البخاري 5986, مسلم 2557.<br />
<br />
وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق أن يبارك الله في عمر الإنسان ورزقه فيعمل في وقته ما لا يعمله غيره فيه.<br />
<br />
وقيل : إن معنى زيادة العمر وبسط الرزق على حقيقتها فيزيد الله في عمره ويزيد في رزقه ولا يشكل على هذا أن الأجل محدود والرزق مكتوب فكيف يزاد ؟ وذلك لأن الأجل والرزق على نوعين : أجل مطلق يعلمه الله وأجل مقيد, ورزق مطلق يعلمه ورزق مقيد, فالمطلق هو ما علمه الله أنه يؤجله إليه أو ما علمه الله أنه يرزقه فهذا لا يتغير, والثاني يكون كتبه الله واعلم به الملائكة فهذا يزيد وينقص بحسب الأسباب [مجموع فتاوى ابن تيمية 8/517,540].<br />
<br />
9- صلة الرحم تعجل الثواب وقطيعتها تعجل العقاب, عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ليس شيء أُطِيع الله فيه أعجل ثواباً من صلة الرحم وليس شيء أعجل عقاباً من البغي وقطيعة الرحم)) البيهقي في السنن الكبرى 10/62 وصححه الألباني في صحيح الجامع 2/950.<br />
<br />
10- صلة الرحم تدفع ميتة السوء عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من سره أن يمد له في عمره ويوسع له في رزقه ويدفع عنه ميتة السوء فليتق الله وليصل رحمه)) رواه عبد الله بن أحمد في زوائده على المسند وصححه أحمد شاكر, وجود إسناده المنذري في الترغيب والترهيب 3/335, وانظره في مجمع الزوائد 8/152, 153.<br />
<br />
11- صلة الرحم أفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة, عن عقبة بن عامر أنه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرته فأخذت بيده وبدرني فأخذ بيدي فقال : (( يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا والآخرة تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك, ألا ومن أراد أن يمد له في عمره ويبسط في رزقه فليصل ذا رحمه )) الحاكم في المستدرك 4/161 وسكت عنه الذهبي وذكره المنذري في الترغيب والترهيب 3/342.<br />
<br />
12- صلة الرحم تثمر الأموال وتعمر الديار عند أحمد ورجاله ثقات عن عائشة رضي الله عنها : (( صلة الرحم وحسن الجوار أو حسن الخلق يعمران الديار ويزيدان في الأعمار)) رواه أحمد 6/159 , وانظر فتح الباري 10/415 , والترغيب والترهيب 3/337.<br />
<br />
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله ليعمّر بالقوم الديار ويثمر لهم الأموال وما نظر إليهم منذ خلقهم بغضاً لهم, قيل وكيف ذلك يا رسول الله قال بصلتهم لأرحامهم)) رواه الطبراني وإسناده حسن انظر جمع الزوائد 8/155.<br />
<br />
13- صلة الرحم سبب لمحبة الأهل للواصل: روى الترمذي وحسنه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن صلة الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر)) وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570.<br />
<br />
14- أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة : في الحديث المتفق عليه عن جبير بن مطعم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( لا يدخل الجنة قاطع)) رواه البخاري 5984 ومسلم 2556 قال سفيان بن عيينة أحد الرواة يعني قاطع رحم ( فتح الباري 10/415).<br />
<br />
15- أن قاطع الرحم لا يقبل عمله : عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم)) رواه أحمد وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 8/154 رجاله ثقات وصحح إسناده أحمد شاكر.<br />
<br />
16- أن الرحمة لا تنزل على قوم فيهم قاطع رحم : رواه البخاري في الأدب المفرد قال الطيبي يحتمل أن يراد بالقوم الذين يساعدونه على قطيعة الرحم ولا ينكرونه عليه, ويحتمل أن يراد بالرحمة المطر وأنه يحبس عن الناس بشؤم التقاطع.(فتح الباري 10/415).<br />
<br />
سابعاً : مظاهر عدم صلة الرحم:<br />
1- عدم الصدقة على المحتاج من الأرحام, فبعض الأسر فيها أغنياء ومع ذلك تجد أن فيها فقراء محتاجين ربما تصلهم المساعدات من الأباعد.<br />
<br />
2- عدم الإهداء إما بخلاً وإما اعتقاداً بأن الموصول ليس بحاجة وأنه ربما يفهمها خطأ بأن هذا ما أعطاه إلا لأنه رأى عليه آثار الحاجة, ومعلوم أن الهدية تجلب المودة وفي الحديث : (( تهادوا تحابوا )) .<br />
<br />
3- عدم التزاور بين الأرحام فربما مضت الأيام والشهور والسنون ولم ير الأرحام بعضهم بعضاً.<br />
<br />
4- عدم مشاركة الأرحام أفراحهم وأحزانهم.<br />
<br />
5- عدم الحضور إلى اجتماع الأرحام إن كان لهم اجتماع.<br />
<br />
6- عدم وصل الأقارب إلا إذا وصلوه, وهذا في الحقيقة ليس واصلاً وإنما هو مكافئ في الحديث الذي أخرجه البخاري (5991) : (( ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها)).<br />
<br />
وفي حديث عند مسلم (2558 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال: (( يا رسول الله إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عنهم ويجهلون علي, فقال : لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم مادمت على ذلك)).<br />
<br />
1- عدم دعوتهم إلى الهدي وعدم أمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر.<br />
2- تحزيب الأقارب وتفريق شملهم وجعلهم جماعات متنافرة.<br />
3- الإساءة إلى الأرحام بالقول أو الفعل.<br />
وغيرها من المظاهر.<br />
<br />
ثامناً : أسباب عدم صلة الرحم :<br />
1- الجهل بفضل صلة الرحم وعاقبة قطيعتها.<br />
2- ضعف الدين وبالتالي يزهد بالثواب على صلة الرحم, ولا يأبه للعقاب على قطيعتها.<br />
3- الكِبر: بأن يكون غنياً أو آتاه الله منصباً رفيعاً أو جاهاً عريضاً فيستنكف أن يبادر هو بصلة رحمه.<br />
4- التقليد للوالدين: إذ ربما لم ير من أبيه أنه يصل أقاربه فيصعب على الابن وصل قرابة أبيه, وكذلك بالنسبة للأم.<br />
5- الانقطاع الطويل, فعندما ينقطع عن أرحامه وقتاً طويلاً يستصعب أن يصلهم ويسوف حتى تتولد الوحشة بينهم ويألف القطيعة.<br />
6- العتاب الشديد فبعض الأرحام عندما تزوره يبدأ بمعاتبتك لماذا لم تزرني لماذا ولماذا حتى يضيق الزائر بذلك ويحسب للزيارة الأخرى ألف حساب.<br />
7- الشح والبخل: فقد يكون غنياً ولأنه يخاف أن يطلب أرحامه منه شيئاً يتهرب عنهم.<br />
8- التكلف عند الزيارة: وهذا يضيق به المتكلف والمتكلف له.<br />
9- قلة الاهتمام بالزائر: وهذا عكس السابق والخير في الوسط.<br />
10ـ رغبته عدم إطلاع أرحامه على حاله: فبعض الأغنياء يخرج زكاته إلى الأباعد ويترك الأرحام ويقول إذا أعطيت الأرحام عرفوا مقدار ما عندي.<br />
11- تأخير قسمة الميراث: مما يسبب العداوة بينهم وربما اتهم كل واحد الآخر وأنه يريد أن يأكل من الميراث وهكذا.<br />
12 ـ الانشغال بالدنيا مما يجعل الإنسان لا يجد وقتاً للوصل.<br />
13ـ الخجل المذموم: فتراه لا يذهب إلى رحمه خجلاً منه, ويترك التزاور والصلة بزعمه إلى أن تحين مناسبة.<br />
14ـ الاستغراب والتعجب الذي يجده الزائر من المزور, فبعض الأرحام عندما تزوره دون أن يكون هناك مناسبة للزيارة كعيد أو وليمة تجده وأنت تسلم عليه مستغرباً متعجباً من زيارتك ينتظر منك إبداء السبب لزيارته, وربما فسر زيارتك له بأن وراءها ما وراءها, وهذا يولد شعوراً عكسياً عند الزائر.<br />
15ـ بعد المسافة بين الأرحام مما يولد التكاسل عند الزيارة.<br />
16ـ قلة تحمل الأقارب وعدم الصبر عليهم, فأدنى كلمة وأقل هفوة تسبب التقاطع.<br />
17ـ نسيان الأقارب في دعوتهم عند المناسبات مما يجعل هذا المنسي يفسر هذا النسيان بأنه احتقار لشخصه فيقوده هذا إلى قطع رحمه.<br />
<br />
* الحسد: قد يكون في العائلة غنياً أو وجيهاً له مكانته في العائلة فيحسده بعض أفراد العائلة على ما آتاه الله من فضله.<br />
<br />
* عدم الاحترام المتبادل بين أفراد العائلة وربما أدى ذلك إلى التقاطع, فالذي يسخر منه ويستهزأ به عند اجتماع العائلة لن يأتي إلى هذا الاجتماع مرة أخرى.<br />
<br />
* سوء الظن: بعض الأقارب قد يطلب من قريبه حاجة فلا يستطيع تلبيتها له, ويعتذر منه فيسيء هذا الطالب الظن بقريبه ويتهمه أنه يستطيع ومع ذلك لم يفعل وله مقاصد في رفضه وهذا يولد نفرة وتباغض.<br />
<br />
وربما ظن بعض الأقارب بقريبهم أنه غني وعنده مال ومع ذلك لا يعطيهم وقد يكون هذا الشخص محملاً بالديون وإن أظهر للناس الغنى, ومن سوء الظن التفسيرات الخاطئة للمواقف .<br />
<br />
* السعي بالنميمة: فالنمام يفسد بين الناس يأتي لهذا القريب وينقل له كلاماً من قريب آخر يسبب هذا النقل تغير الود بينهما.<br />
<br />
* قد يكون السبب من بعض الزوجات : إذ إن هناك من الزوجات من تنفر زوجها من أقاربه , ولا تريدهم فتقول وتعمل ما يجعل هذا الزوج ينفر من أرحامه.<br />
<br />
فمثلاً بعض الزوجات تحاول إبعاد زوجها عن أرحامه بكلامها فإذا تكلمت معه قالت فلان لا يحبك فلان لا يحترمك فلان يحتقرك إنما جاءك لحاجة فإن لم تكن حاجة نسيك.<br />
<br />
وربما استغلت بعض المواقف لتدلل على قولها , مما يثير حفيظة هذا الزوج على أرحامه.<br />
<br />
وبعضهن تتضايق من زوجها عندما يصل أرحامه وتغضب وتفتعل الخلاف معه مما ينغص عليه عيشه فيضطر إلى ترك وصل أرحامه.<br />
<br />
وبعضهن تقف في طريقه عندما يريد استضافة أرحامه وبعضهن تظهر العبوس والتضايق عندما يأتي أرحام زوجها مما يجعلهم يتراجعون عن زيارته مرة أخرى.<br />
<br />
وبعضهن تغار على زوجها من أخواته وربما من أمه ومحارمه فتبدأ بلومه وتقريعه على ممازحته لأخته ومضاحكته لابنة أخيه وهكذا حتى يتضايق من ذلك ويترك هذا خوفاً من لومة الزوجة العزيزة .<br />
<br />
ولا شك أن على الزوج أن لا ينقاد لأمر زوجته فيما يغضب الله ويسبب قطيعة الرحم وعدم وصلها.<br />
<br />
* قد يكون من الأسباب المعاملات المالية إذ يكون هذا اشترى من هذا شيئاً فتبين له أنه غشه أو انتقص هذا من الثمن, أو أقرضه وماطل في السداد ونحو ذلك من المعاملات المالية.<br />
<br />
تاسعاً : الأمور المعينة على الصلة :<br />
1- معرفة ما أعده الله للواصلين من ثواب وما توعد به القاطعين من عقاب.<br />
2- مقابلة الإساءة منهم بالعفو والإحسان وقد سبق الحديث الذي في مسلم (2558) (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير ما دمت على ذلك)).<br />
3- قبول اعتذارهم عن الخطأ الذي وقعوا فيه إذا اعتذروا.<br />
4- التواضع ولين الجانب.<br />
5- التغاضي والتغافل: فلا يتوقف عند كل زلة أو عند كل موقف ويبحث لهم عن المعاذير, ويحسن الظن فيهم.<br />
6- بذل ما استطاع من الخدمة بالنفس أو الجاه أو المال.<br />
7- ترك المنة عليهم والبعد عن مطالبتهم بالمثل.<br />
8- الرضا بالقليل من الأقارب, ولا يعود نفسه على استيفاء حقه كاملاً.<br />
9- فهم نفسياتهم وإنزالهم منازلهم.<br />
10- ترك التكلف بين الأقارب.<br />
11- عدم الإكثار من المعاتبة.<br />
12- تحمل عتاب الأقارب إذا عاتبوا واحملها على أنها من شدة حبهم لك.<br />
13- عدم نسيان الأقارب في المناسبات والولائم.<br />
14- تعجيل قسمة الميراث.<br />
15- الاجتماعات الدورية.<br />
16- اصطحاب أولادك معك لزيارة الأقارب لتعويدهم على الصلة ولتعريفهم بأقاربهم.<br />
17- حفظ الأنساب والتعرف على الأقارب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم )) رواه الترمذي وحسنه وصححه الألباني في صحيح الجامع 1/570. <br />
<br />
أسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما قلنا و سمعنا وأن يجعله حجة لنا لا علينا اللهم أغفر لنا و لوالدينا ولإخواننا المسلمين، ربنا هب لنا من أزواجنا… ربنا لا تزغ قلوبنا ... ربنا أتنا في الدنيا حسنة.<br />
<br />
و صلى الله على نبينا محمد.<br />
<br />
المصدر : شبكة نور الإسلام<br />
  <br />
منقول من صيد الفوائد</font></font></font></font></font></div></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>معلمه ولكن</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28950</guid>
		</item>
		<item>
			<title><![CDATA[المؤمنات القانتات [متجدد]]]></title>
			<link>http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28949&amp;goto=newpost</link>
			<pubDate>Mon, 07 May 2012 07:20:09 GMT</pubDate>
			<description><![CDATA[فضل وشرف طلب وطالب العلم
إن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله ليست الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا الحج ولكن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله هو طلب العلم الديني والفقه في دين الله فدرس العلم عندما نحسب أجره نجده فوق كل تصور وأبعد من كل خيال فقد ورد فى الأثر في أجر مجلس العلم قولهم {مجلس علم وإن قل خير من عبادة سبعين سنة ليلها قيام ونهارها صيام} من غير علم فلو أن واحدة مكثت سبعين سنة تقوم الليل وتصوم النهار(على غير علم) وجاءت أخرى لم تعمل مثلها ولكنها حضرت مجلس علم صححت به عبادتها فإن لها عند الله أجر وثواب أكثر من التي عبدت الله السبعين سنة على جهل وحتى لا تستكثر واحدة أية مشاق لحضور درس العلم قال المعلم الأول صلى  الله عليه وسلم وهو يحث كل مسلم ومسلمة على حضور مجالس العلم قال {إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ  فَارْتَعُوا " قِيلَ :يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ :"مَجَالِسُ الْعِلْمِ }[1]  وقال أيضا {مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ }[2]  لماذا كان لمجلس العلم كل هذا الفضل والمنزلة العليا؟كانت مجالس العلم أفضل من كل هذه العبادات لأن الرسول قال{طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُل مُسْلِمٍ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ }[3] لأن من تصلى وتصوم نافلة عبادتها سُنة أما طلب العلم فهو فريضة كما قال وهو لم يقل مسلمة لماذا؟لأن كلمة مسلم معها المسلمة فتطلق على الاثنين معاً لأن الإسلام لم يفرق بينهما في شرع الله إن كان في العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج أو فى المعاملات الشرعية أو بكل شيء في دين الله على الرجل والمرأة إلا بعض الأمور التي تخص الرجال وبعض الأمور التي تخص النساء لكن المجمل الكل فيه سواء ولذلك قال {على كل مسلم} فما هو العلم الفرض على كل مسلمة أن تتعلمه فرض عين عليها؟ أى كل واحدة لابد أن تعلمه لا ينفع فيه أن تقولى أنا لا أقرأ أو لا أخرج من البيت هذا فرض فما العلم الذي هو فرض على كل مسلم ومسلمة أن يتعلموه : أن تتعلمى أركان الإسلام الخمسة التي قال فيها رسول الله { بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ}[4] وهذا الحديث الشريف هو مبدأ ومنطلق حديثنا عن العلم المفروض على كل مسلمة... فيجب على المسلمة منا أن تتعلم :أولاً:ثلاثة العقيدة والصلاة والصيام  ثم الأمور الخاصة بالنساء رابعاً وهذه الأربعة لازمة حتما لجميعهن ثم تأتى معارف مختلفة لا غنى للمرأة عنها للتعامل مع شئون الحياة التى تسلتزمها المراحل العمرية والإجتماعية المتعاقبة للمرأة فى حينها وهذه تختلف كثيرا من أمرأة لأخرى ومن مرحلة إلى مرحلة تالية ولنفصل الأمر حتى نفهم معا ما المفروض علينا ؟
الأمر الأول : العقيدة 
العقيدة بدءا بالشهادتين وأسرار هذا الإقرار العظيم لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة وتناولنا أحد أخطر شئون عصرنا الملىء بالضغوط والأحداث المتسارعة وهو موضوع الرضا بالقضاء والقدر وما نقع فيه من أخطاء.كما تحتاج المرأة فى باب العقيدة الصحيحة أن تفهم أسس قبول الأعمال ومعانى الإخلاص لله وكيفية تحرِّى الرزق الحلال، ثم تتعلم كيفية التحصن بالحصون الشرعية حتى لا تقع فريسة الوهم أو الدجل وهى
تخوض معترك الحياة بين محب ناصح و حاقد حاسد، وبين أهواء تتقاذفها وغايات قد تعجز عن الوصول إليها.
 
الأمر الثانى والثالث فى العبادات
هنا تحتاج المرأة لتتعلم الصلاة، وطبعاً معها الطهارة والوضوء لأن مفتاح الصلاة فيجب أن تعرف كيفية التطهر والوضوء ثم عليها أن تتعلم أحكام الصلاة ونحن مطالبات بالأحكام التي بها نستطيع أن نؤدي الصلاة لله ولسنا مطالبات أن نتعلم كل شيء في الصلاة بحيث أن نفتي فالإفتاء له أناس معروفون لكن كل مسلمة ملزمة بأن تعرف الأمور التي بها تستطيع أن تصلي و كذلك الصيام أما الزكاة ؟ والحج فليس كل مسلم مطالب بأن يعرف أحكامهما فإذا وجد مع المرأة مالٌ أو تجارة أو ممتلكات ؟ تسأل عن كيفية زكاتها و كذلك الحج فعندما تتوفر معها الاستطاعة وتنوي الحج يصبح فرضاً عليها أن تتعلمه.
الأمر الرابع : فى شئون النساء
وهو حاجة المرأة المسلمة أن تتعلم الشئون الخاصة بالنساء من حفظ العورات والزى الشرعى وأحكام الطهارة الخاصة بهن وغيرها ففى هذا الأمر تحتاج البنت من البداية أن تفهم كيف تحافظ على نفسها ثم تكبر وتحتاج أن تعلم الزى الشرعى للمرأة المسلمة؟ وما الزينة التي سمح لها الشرع أن تضعها؟ متى كيف؟ وأين ؟ ثم تأتى المرأة للمرحلة الطبيعية فى حياة كل فتاة وهى الزواج فتحتاج الفتاة أو المرأة لأحكام الزواج وما يستلزمه من المعرفة بالحقوق الزوجية والأسرية لأن معرفة الحقوق والواجبات هى الباب الأول لتجنب المشاكل أو حلها وتحتاج كذلك أن تتعلم كيف ترعى حملها عند حدوثه ثم ما تحتاجه من المعارف لتربى أبنائها تتعلم وتستعد قبل أن يأتوا فتكون جاهزة لأن تصبح أما صالحة ولا يكونوا أبنائها حقول تجارب لها ولمعارفها لا يجب أن تنتظر الواحدة حتى الواحدة حتى يكبر الأولاد لتتعلم رعايتهم متأخراً بل تتعلم لكل مرحلة ما يلزمها قبل الدخول فيها وهكذا كن يفعلن الأوائل ببناتهن وبالطبع هناك حقوق أخرى كثيرة تحتاج الفتاة أوالمرأة أن تتعلمها فى وقتها المناسب ومن أولها بالطبع حقوق الوالدين والأقارب معانى صلة الرحم وحق الجاروالفقير والمريض ثم بعدها أحكام البيع والشراء في الدين لأن هناك أشياء كثيرة نقع فيها ولا نعرف إذا كانت حلالاً أم حراماً؟هذه الأمور لا بد أن نعرفهاوهناك أيضا شأنان هامان تحتاجهما المرأة والبنت المسلمة على طول حياتها وهما سلامة الصدر من الغل والحسد وأن تقى نفسها من آفة اللسان
نصيحتان غاليتان
النصيحة الأولى
: وهى لكل إمرأة أو فتاة لاتقرأ ونحن طبعا نسأل أخواتنا القارئات لموضوعنا هذا أن ينقلن لهن هذه النصيحة الغالية فيقلن لهن أن عدم معرفتهن بالقراءة - فى هذا الزمان - لا يعطيهن العذر أو الحق أن يكن جاهلات بالعلوم المفروضة عليهن الجهل بالقراءة ليس عذرا لا عذر لهن أمام الله لماذا ؟ لأن من لا تقرأ فعندها إذاعة القرآن الكريم تعمل ليل نهار في الدروس الدينية التي تفقه المسلمين والمسلمات وعندها الكثير من قنوات الفضائيات الدينية لكن ليس هناك عندها عذر ولاتستطيع أية  إنسانة أن تقول يا رب أنا لم أكن أعلم هذا الحكم أنا كنت جاهلة أو كنت لاأقرأ الجهل ليس عذر عند ربنا لماذا؟، لأن ربنا قال لنا [فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ] فالذي لا يعرف لا بد أن يسأل
النصحية الثانية 
: أننى لا أنسى أن أوصى أخواتى القارئات بالواجب عليهن من الشكر لله لأنه منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم وقد حرمت منها أخريات فأقول لهن: أن شكر النعمة يكون من جنسها ولذا يجب عليهن أن ينقلن لمن لا يستطعن القراءة، سواءاً كنَّ أمهاتهن أو أخواتهن أو جاراتهن أو صاحباتهن : أن ينقلن لهن ما يستطعن مما حصلنه من القراءة بقدر الإمكان فيكن بذلك قد قدمن شيئا من الشكر لله أن منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم التى حرمت منها الأخريات وهن الفائزات على الحقيقة لأن الله سييقابل شكرهن القليل بالمزيد من نعمة الفهم والفتح والتوفيق للعمل بما يقرأنه وينقلنه لأخواتهن الغير قارئات والآن أخواتى وبناتى دعونا نرى درساَ عمليا وتطبيقيا على مانقول كيف كانت المسلمات الأوائل يطلبن العلم؟ كيف حرصن عليه وبذلن الكثير لتحصيله على الرغم من المشقة البالغة حينذاك ولم يكن ثمة كتب مطبوعة  أو إذاعات أو فضائيات أو حتى مصاحف بالبيوت  كان سيدنا رسول الله يجعل مجلس علم خاص للنساء وذات يوم جلست النساء مع بعضهن وكلفن واحدة منهن تتكلم بالنيابة عنهن فجاءت النبى وهو بين أصحابه وقالت له {بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي وَافِدَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ وَاعْلَمْ - نَفْسِي لَكَ الْفِدَاءُ - أَمَا إِنَّهُ مَا مِنِ امْرَأَةٍ كَائِنَةٍ فِي شَرْقٍ وَلا غَرْبٍ سَمِعَتْ بِمَخْرَجِي بِمَخْرَجِي هَذَا أَوْ لَمْ تَسْمَعْ إِلا وَهِيَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِي، إِنَّ رَأْيِي، إِنَّ اللَّهَ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَآمَنَّا بِكَ وَبِإِلهِكَ الَّذِي أَرْسَلَكَ،  وَإِنَّا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ، وَمَقْضَى شَهَوَاتِكُمْ، وَحَامِلاتُ أَوْلادِكُمْ، وَإِنَّكُمْ مَعَاشِرَ الرِّجَالِ فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ، وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى، وَشُهُودِ الْجَنَائِزِ، وَالْحَجِّ بَعْدَ الْحَجِّ، وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا أُخْرِجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَمُرَابِطًا حَفِظْنَا لَكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَغَزَلْنَا لَكُمْ أَثْوَابًا، وَرَبَّيْنَا لَكُمْ أَوْلادَكُمْ، فَمَا نُشَارِكُكُمْ فِي الأَجْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ إِلَى أَصْحَابِهِ بِوَجْهِهِ كُلِّهِ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ سَمِعْتُمْ مَقَالَةَ امْرَأَةٍ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَسْأَلَتِهَا فِي أَمْرِ دِينِهَا مِنْ هَذِهِ ؟ " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا ظَنَنَّا أَنَّ امْرَأَةً تَهْتَدِي إِلَى مِثْلِ هَذَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ لَهَا: انْصَرِفِي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ وَأَعْلِمِي مَنْ خَلْفَكِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ حُسْنَ تَبَعُّلِ إِحْدَاكُنَّ لِزَوْجِهَا وَطَلَبَهَا مَرْضَاتِهِ وَاتِّبَاعَهَا مُوَافَقَتَهُ تَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّهُ، قَالَ: فَأَدْبَرَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ اسْتِبْشَارًا }[5] وفى رواية {أَبْلِغِي مَنْ لَقِيْتِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ طَاعَةِ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافاً بِحَقِّهِ يَعْدِلُ ذَلِكَ وقَلِيْلٌ مِنْكُنَّ مِنْ يَفْعَلُهُ}[6] فكلهن يريدن أن يتعلمن ويسمعن من رسول الله فكانت الواحدة تذهب وتسأل وتحضر المجالس ثم تعود لتخبر النساء من خلفها بما سمعته وتعلمته من رسول الله وبما أوصاها به للنساء وكان يمدح نساء الأنصار ويقول فيهن عليه الصلاة والسلام {نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ}[7] وهذا ما نوصيكم به دائما وأبداً يا أخواتى أن تحرصن بكل جدًّ وإهتمام علي تعلم ما يلزمكن علمه وفى وقته المناسب ولا يأخذكن الخجل أو الحياء فتمتنعن عن السؤال عند الحاجة إليه واحرصن على حضور مجالس العلم ولتسمع الحاضرة منكم الغائبة فربَّ مبلغ أوعى من سامع وإنى أبشركن فأقول أنه عندما تعمل من بلغتيها بما أخبرتيها به عندها تأخذين مثل أجر عملها كما أخبر بذلك الحبيب فإذا هى الأخرى بلغت غيرها أو نساء أخريات وعملت فكل من عملت أخذت مثل أجرها فيا هناكى ويالسعادتك بكلمة خير واحدة تبلغيها أخذتى مثل أجورهن جميعا  [1] عن أنس بن ماللك  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ[2] ابن خزيمة عن صفوان بن عسال المرادى[3] ابن عبد الْبر في الْعلم عن أَنَسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ.(جامع الأحاديث)[4] عن ابْنُ مُحمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ، رواه الشيخان[5]شعب الإيمان للبيهقى عن أسماء بنت يزيد.[6]رواه البزار،مجمع الزوائد عن ابنِ عبّاسٍ.[7] جامع بيان العلم عن عائشة ]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<div><font size="5"><font color="red"><font color="green">فضل وشرف طلب وطالب العلم</font><br />
إن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله ليست الصلاة ولا الصوم ولا الزكاة ولا الحج ولكن أفضل عمل يتقرب به الإنسان إلى الله هو طلب العلم الديني والفقه في دين الله فدرس العلم عندما نحسب أجره نجده فوق كل تصور وأبعد من كل خيال فقد ورد فى الأثر في أجر مجلس العلم قولهم {مجلس علم وإن قل خير من عبادة سبعين سنة ليلها قيام ونهارها صيام} من غير علم فلو أن واحدة مكثت سبعين سنة تقوم الليل وتصوم النهار(على غير علم) وجاءت أخرى لم تعمل مثلها ولكنها حضرت مجلس علم صححت به عبادتها فإن لها عند الله أجر وثواب أكثر من التي عبدت الله السبعين سنة على جهل وحتى لا تستكثر واحدة أية مشاق لحضور درس العلم قال المعلم الأول صلى  الله عليه وسلم وهو يحث كل مسلم ومسلمة على حضور مجالس العلم قال {إِذَا مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الْجَنَّةِ  فَارْتَعُوا &quot; قِيلَ :يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا رِيَاضُ الْجَنَّةِ قَالَ :&quot;مَجَالِسُ الْعِلْمِ }[1]  وقال أيضا {مَا مِنْ خَارِجٍ يَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهِ يَطْلُبُ الْعِلْمَ إِلا وَضَعَتْ لَهُ الْمَلائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا رِضًا بِمَا يَصْنَعُ }[2]  لماذا كان لمجلس العلم كل هذا الفضل والمنزلة العليا؟كانت مجالس العلم أفضل من كل هذه العبادات لأن الرسول قال{طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُل مُسْلِمٍ وَإِنَّ طَالِبَ الْعِلْمَ يَسْتَغْفِرُ لَهُ كُلُّ شَيْءٍ حَتَّى الْحِيتَانُ فِي الْبَحْرِ }[3] لأن من تصلى وتصوم نافلة عبادتها سُنة أما طلب العلم فهو فريضة كما قال وهو لم يقل مسلمة لماذا؟لأن كلمة مسلم معها المسلمة فتطلق على الاثنين معاً لأن الإسلام لم يفرق بينهما في شرع الله إن كان في العبادات كالصلاة والصوم والزكاة والحج أو فى المعاملات الشرعية أو بكل شيء في دين الله على الرجل والمرأة إلا بعض الأمور التي تخص الرجال وبعض الأمور التي تخص النساء لكن المجمل الكل فيه سواء ولذلك قال {على كل مسلم} فما هو العلم الفرض على كل مسلمة أن تتعلمه فرض عين عليها؟ أى كل واحدة لابد أن تعلمه لا ينفع فيه أن تقولى أنا لا أقرأ أو لا أخرج من البيت هذا فرض فما العلم الذي هو فرض على كل مسلم ومسلمة أن يتعلموه : أن تتعلمى أركان الإسلام الخمسة التي قال فيها رسول الله { بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ}[4] وهذا الحديث الشريف هو مبدأ ومنطلق حديثنا عن العلم المفروض على كل مسلمة... فيجب على المسلمة منا أن تتعلم :أولاً:ثلاثة العقيدة والصلاة والصيام  ثم الأمور الخاصة بالنساء رابعاً وهذه الأربعة لازمة حتما لجميعهن ثم تأتى معارف مختلفة لا غنى للمرأة عنها للتعامل مع شئون الحياة التى تسلتزمها المراحل العمرية والإجتماعية المتعاقبة للمرأة فى حينها وهذه تختلف كثيرا من أمرأة لأخرى ومن مرحلة إلى مرحلة تالية ولنفصل الأمر حتى نفهم معا ما المفروض علينا ؟<font color="green"><br />
الأمر الأول : العقيدة </font><br />
العقيدة بدءا بالشهادتين وأسرار هذا الإقرار العظيم لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة وتناولنا أحد أخطر شئون عصرنا الملىء بالضغوط والأحداث المتسارعة وهو موضوع الرضا بالقضاء والقدر وما نقع فيه من أخطاء.كما تحتاج المرأة فى باب العقيدة الصحيحة أن تفهم أسس قبول الأعمال ومعانى الإخلاص لله وكيفية تحرِّى الرزق الحلال، ثم تتعلم كيفية التحصن بالحصون الشرعية حتى لا تقع فريسة الوهم أو الدجل وهى<br />
تخوض معترك الحياة بين محب ناصح و حاقد حاسد، وبين أهواء تتقاذفها وغايات قد تعجز عن الوصول إليها.<br />
 <br />
<font color="green">الأمر الثانى والثالث فى العبادات</font><br />
هنا تحتاج المرأة لتتعلم الصلاة، وطبعاً معها الطهارة والوضوء لأن مفتاح الصلاة فيجب أن تعرف كيفية التطهر والوضوء ثم عليها أن تتعلم أحكام الصلاة ونحن مطالبات بالأحكام التي بها نستطيع أن نؤدي الصلاة لله ولسنا مطالبات أن نتعلم كل شيء في الصلاة بحيث أن نفتي فالإفتاء له أناس معروفون لكن كل مسلمة ملزمة بأن تعرف الأمور التي بها تستطيع أن تصلي و كذلك الصيام أما الزكاة ؟ والحج فليس كل مسلم مطالب بأن يعرف أحكامهما فإذا وجد مع المرأة مالٌ أو تجارة أو ممتلكات ؟ تسأل عن كيفية زكاتها و كذلك الحج فعندما تتوفر معها الاستطاعة وتنوي الحج يصبح فرضاً عليها أن تتعلمه.<font color="green"><br />
الأمر الرابع : فى شئون النساء</font><br />
وهو حاجة المرأة المسلمة أن تتعلم الشئون الخاصة بالنساء من حفظ العورات والزى الشرعى وأحكام الطهارة الخاصة بهن وغيرها ففى هذا الأمر تحتاج البنت من البداية أن تفهم كيف تحافظ على نفسها ثم تكبر وتحتاج أن تعلم الزى الشرعى للمرأة المسلمة؟ وما الزينة التي سمح لها الشرع أن تضعها؟ متى كيف؟ وأين ؟ ثم تأتى المرأة للمرحلة الطبيعية فى حياة كل فتاة وهى الزواج فتحتاج الفتاة أو المرأة لأحكام الزواج وما يستلزمه من المعرفة بالحقوق الزوجية والأسرية لأن معرفة الحقوق والواجبات هى الباب الأول لتجنب المشاكل أو حلها وتحتاج كذلك أن تتعلم كيف ترعى حملها عند حدوثه ثم ما تحتاجه من المعارف لتربى أبنائها تتعلم وتستعد قبل أن يأتوا فتكون جاهزة لأن تصبح أما صالحة ولا يكونوا أبنائها حقول تجارب لها ولمعارفها لا يجب أن تنتظر الواحدة حتى الواحدة حتى يكبر الأولاد لتتعلم رعايتهم متأخراً بل تتعلم لكل مرحلة ما يلزمها قبل الدخول فيها وهكذا كن يفعلن الأوائل ببناتهن وبالطبع هناك حقوق أخرى كثيرة تحتاج الفتاة أوالمرأة أن تتعلمها فى وقتها المناسب ومن أولها بالطبع حقوق الوالدين والأقارب معانى صلة الرحم وحق الجاروالفقير والمريض ثم بعدها أحكام البيع والشراء في الدين لأن هناك أشياء كثيرة نقع فيها ولا نعرف إذا كانت حلالاً أم حراماً؟هذه الأمور لا بد أن نعرفهاوهناك أيضا شأنان هامان تحتاجهما المرأة والبنت المسلمة على طول حياتها وهما سلامة الصدر من الغل والحسد وأن تقى نفسها من آفة اللسان<br />
<font color="green">نصيحتان غاليتان</font><font color="blue"><br />
النصيحة الأولى</font><br />
: وهى لكل إمرأة أو فتاة لاتقرأ ونحن طبعا نسأل أخواتنا القارئات لموضوعنا هذا أن ينقلن لهن هذه النصيحة الغالية فيقلن لهن أن عدم معرفتهن بالقراءة - فى هذا الزمان - لا يعطيهن العذر أو الحق أن يكن جاهلات بالعلوم المفروضة عليهن الجهل بالقراءة ليس عذرا لا عذر لهن أمام الله لماذا ؟ لأن من لا تقرأ فعندها إذاعة القرآن الكريم تعمل ليل نهار في الدروس الدينية التي تفقه المسلمين والمسلمات وعندها الكثير من قنوات الفضائيات الدينية لكن ليس هناك عندها عذر ولاتستطيع أية  إنسانة أن تقول يا رب أنا لم أكن أعلم هذا الحكم أنا كنت جاهلة أو كنت لاأقرأ الجهل ليس عذر عند ربنا لماذا؟، لأن ربنا قال لنا [فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ] فالذي لا يعرف لا بد أن يسأل<br />
<font color="blue">النصحية الثانية </font><br />
: أننى لا أنسى أن أوصى أخواتى القارئات بالواجب عليهن من الشكر لله لأنه منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم وقد حرمت منها أخريات فأقول لهن: أن شكر النعمة يكون من جنسها ولذا يجب عليهن أن ينقلن لمن لا يستطعن القراءة، سواءاً كنَّ أمهاتهن أو أخواتهن أو جاراتهن أو صاحباتهن : أن ينقلن لهن ما يستطعن مما حصلنه من القراءة بقدر الإمكان فيكن بذلك قد قدمن شيئا من الشكر لله أن منَّ عليهن بنعمة القراءة والفهم التى حرمت منها الأخريات وهن الفائزات على الحقيقة لأن الله سييقابل شكرهن القليل بالمزيد من نعمة الفهم والفتح والتوفيق للعمل بما يقرأنه وينقلنه لأخواتهن الغير قارئات والآن أخواتى وبناتى دعونا نرى درساَ عمليا وتطبيقيا على مانقول كيف كانت المسلمات الأوائل يطلبن العلم؟ كيف حرصن عليه وبذلن الكثير لتحصيله على الرغم من المشقة البالغة حينذاك ولم يكن ثمة كتب مطبوعة  أو إذاعات أو فضائيات أو حتى مصاحف بالبيوت  كان سيدنا رسول الله يجعل مجلس علم خاص للنساء وذات يوم جلست النساء مع بعضهن وكلفن واحدة منهن تتكلم بالنيابة عنهن فجاءت النبى وهو بين أصحابه وقالت له {بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي إِنِّي وَافِدَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ وَاعْلَمْ - نَفْسِي لَكَ الْفِدَاءُ - أَمَا إِنَّهُ مَا مِنِ امْرَأَةٍ كَائِنَةٍ فِي شَرْقٍ وَلا غَرْبٍ سَمِعَتْ بِمَخْرَجِي بِمَخْرَجِي هَذَا أَوْ لَمْ تَسْمَعْ إِلا وَهِيَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِي، إِنَّ رَأْيِي، إِنَّ اللَّهَ بَعَثَكَ بِالْحَقِّ إِلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَآمَنَّا بِكَ وَبِإِلهِكَ الَّذِي أَرْسَلَكَ،  وَإِنَّا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ، وَمَقْضَى شَهَوَاتِكُمْ، وَحَامِلاتُ أَوْلادِكُمْ، وَإِنَّكُمْ مَعَاشِرَ الرِّجَالِ فُضِّلْتُمْ عَلَيْنَا بِالْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَاتِ، وَعِيَادَةِ الْمَرْضَى، وَشُهُودِ الْجَنَائِزِ، وَالْحَجِّ بَعْدَ الْحَجِّ، وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ إِذَا أُخْرِجَ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا وَمُرَابِطًا حَفِظْنَا لَكُمْ أَمْوَالَكُمْ، وَغَزَلْنَا لَكُمْ أَثْوَابًا، وَرَبَّيْنَا لَكُمْ أَوْلادَكُمْ، فَمَا نُشَارِكُكُمْ فِي الأَجْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ: فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ إِلَى أَصْحَابِهِ بِوَجْهِهِ كُلِّهِ، ثُمَّ قَالَ: &quot; هَلْ سَمِعْتُمْ مَقَالَةَ امْرَأَةٍ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْ مَسْأَلَتِهَا فِي أَمْرِ دِينِهَا مِنْ هَذِهِ ؟ &quot; فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا ظَنَنَّا أَنَّ امْرَأَةً تَهْتَدِي إِلَى مِثْلِ هَذَا فَالْتَفَتَ إِلَيْهَا ثُمَّ قَالَ لَهَا: انْصَرِفِي أَيَّتُهَا الْمَرْأَةُ وَأَعْلِمِي مَنْ خَلْفَكِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ حُسْنَ تَبَعُّلِ إِحْدَاكُنَّ لِزَوْجِهَا وَطَلَبَهَا مَرْضَاتِهِ وَاتِّبَاعَهَا مُوَافَقَتَهُ تَعْدِلُ ذَلِكَ كُلَّهُ، قَالَ: فَأَدْبَرَتِ الْمَرْأَةُ وَهِيَ تُهَلِّلُ وَتُكَبِّرُ اسْتِبْشَارًا }[5] وفى رواية {أَبْلِغِي مَنْ لَقِيْتِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ طَاعَةِ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافاً بِحَقِّهِ يَعْدِلُ ذَلِكَ وقَلِيْلٌ مِنْكُنَّ مِنْ يَفْعَلُهُ}[6] فكلهن يريدن أن يتعلمن ويسمعن من رسول الله فكانت الواحدة تذهب وتسأل وتحضر المجالس ثم تعود لتخبر النساء من خلفها بما سمعته وتعلمته من رسول الله وبما أوصاها به للنساء وكان يمدح نساء الأنصار ويقول فيهن عليه الصلاة والسلام {نِعْمَ النِّسَاءُ نِسَاءُ الأَنْصَارِ لَمْ يَكُنْ يَمْنَعُهُنَّ الْحَيَاءُ أَنْ يَسْأَلْنَ عَنِ الدِّينِ وَيَتَفَقَّهْنَ فِيهِ}[7] وهذا ما نوصيكم به دائما وأبداً يا أخواتى أن تحرصن بكل جدًّ وإهتمام علي تعلم ما يلزمكن علمه وفى وقته المناسب ولا يأخذكن الخجل أو الحياء فتمتنعن عن السؤال عند الحاجة إليه واحرصن على حضور مجالس العلم ولتسمع الحاضرة منكم الغائبة فربَّ مبلغ أوعى من سامع وإنى أبشركن فأقول أنه عندما تعمل من بلغتيها بما أخبرتيها به عندها تأخذين مثل أجر عملها كما أخبر بذلك الحبيب فإذا هى الأخرى بلغت غيرها أو نساء أخريات وعملت فكل من عملت أخذت مثل أجرها فيا هناكى ويالسعادتك بكلمة خير واحدة تبلغيها أخذتى مثل أجورهن جميعا  </font></font><font size="3"><font color="green">[1] عن أنس بن ماللك  عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الْمُعْجَمُ الْكَبِيرُ لِلطَّبَرَانِيِّ[2] ابن خزيمة عن صفوان بن عسال المرادى[3] ابن عبد الْبر في الْعلم عن أَنَسٍ رضيَ اللَّهُ عنهُ.(جامع الأحاديث)[4] عن ابْنُ مُحمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عُمَرَ، رواه الشيخان[5]شعب الإيمان للبيهقى عن أسماء بنت يزيد.[6]رواه البزار،مجمع الزوائد عن ابنِ عبّاسٍ.[7] جامع بيان العلم عن عائشة </font></font></div>

]]></content:encoded>
			<category domain="http://www.saqeralshmal.com/vb/forumdisplay.php?f=4">مِحْرَابُ الإيمان</category>
			<dc:creator>الصفاء</dc:creator>
			<guid isPermaLink="true">http://www.saqeralshmal.com/vb/showthread.php?t=28949</guid>
		</item>
	</channel>
</rss>

